下面的讨论是对我的这句话“但我们在实践过程发现不管我们的认知如何改变，我们所感知的世界总是以它的规律运行，我们要达到自己的目的必须我们的认知适应我们所感知的这个世界，而不是我们所感知的这个世界随意根据我们的认识发生改变，以上的描述与认识是在实践中被证明了的。”的关于唯心论者的思想、行为必须与环境相适应的认识的具体说明。同时探讨了如何有效的驳斥一些唯心论者的错误观点。

对于唯心论者，他们不是生活在月球上，他们生活在地球上，他们要不被周围人看作疯子，要在与周围“现实”环境互动的过程不四处碰壁，必然会有与我们常人关于周围环境某些相似的认识，这些认识使他们与环境相适应（总之，唯心论者也是人，他们也会像我们一样吃穿住，会有和我们一样的基本需求，会和我们一样在与环境互动的过程中形成一些与我们一样的与环境相适应的习惯性认知），是他们的认识根据环境改变作出的改变，找出他们的这些认识进行讨论，不管唯心论者说的多么天花乱坠必然会露出“狐狸尾巴”。（这些认识我们应从我们的常识性认识中寻找，它们的特点是不承认这些认识便不能在他生活的环境中生存，也会被大家认为是疯子。在这里我们应把它们作为逻辑推理的“公理”。）错的就是错的，我们总有方法去证明它的错误之处。

当唯我论者考察其感觉或思维时，会发现：某些“虚幻”的感觉的性质并不会因其意识的改变而改变，比如他“虚幻”的家里的一面“虚幻”的墙壁，不会因其“虚幻”它不存在而不存在，不管他如何“虚幻”这墙不存在，这墙壁总是“虚幻”的存在。一方面他总会“虚幻”的“看”到它，“触摸”到它，另一方面总能让他的额头上“虚幻”出一个“疼痛”的“包”，这个“疼痛”的“包”的出现，不受其意识控制。当其思考问题而不“存在”那个“虚幻”的墙时，他在那个他曾经“虚幻”墙的“虚幻”的地方，仍能必然让它的额头“虚幻”出一个“疼痛”的包出来，也就是说在他总是“虚幻”出墙来的“虚幻”的地方，始终存在着与“虚幻”的墙一样的性质，如:能让他的头起个“疼痛”的一个“包”。这些性质不管他的意识如何改变，它们都会存在，如只要他将那个“虚幻”的脑袋“虚幻”到那里，就一定会出现一人“虚幻”的“疼痛的包”，他想这个“虚幻”的“包”不出现，他的脑袋必须不能那样“虚幻”到那个“虚幻”的地方。也就是说他所“虚幻”的墙存在的“虚幻”的地方，始终客观存在他所“虚幻”的墙的性质，这些客观的性质是如何产生的呢？应是类似“虚幻”的墙的一个“虚幻”的对象产生的，但这个“虚幻”的对象产生的这些客观的性质，却不是这个唯我论者“虚幻”出来的，这个对象（或这些性质）独立于这个唯我论者的意识，相对于这个唯我论者是客观存在的。其它的我就不讨论下去了……。