日志标题：唯物的认知、行为
发表时间：2008/12/2 19:43:00
日志内容：唯物的认知、行为
摘要：本文试图在唯物主义的基础上，对其做一些发展。它与我的《认识、物质描述与时空》这篇文章互为姊妹篇。许多人认为：臆断、凭想像的思维方式就一定是唯心的思维方式，而全面的收集资料，根据资料进行逻辑的分析思维就一定是唯物的思维方式。本文从理论上证明了唯心与唯物的认知只是相对的，关键是在什么样的目的及客观条件下进行的什么样的认知。并指出了什么样的认知、行为是唯物的认知、行为。
物质是第一性的，意识是第二性的，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。世界是物质的，然后是被我们认知与描述的。人的认识与描述必须与客观存在相适应，必须根据客观存在而改变，而不是客观存在适应认识，根据人的认识而改变。
一、唯物认识的分类讨论
所谓与客观现实相适应的认知、描述，就是根据客观现实情况改变产生的，且产生于经实践检验的知识中，为了在实践中能带来正确结果（或目的的实现）的认知、描述。
一个认知、行为在实践中始终带来正确的结果，那么我们便认为它是与客观现实相适应的。唯物的认识来源于实践，且要经受实践的检验，同时在实践中不断改变。
1、个人唯物的认识
一个人，只要是在目的下，依据客观现实情况力求改变自己的认知、行为以尽可能适应客观现实，那么我们就说他的这些认识、行为对他来说在那一特定目的和客观现实情况下便是唯物的。一个人的某些认知、行为如果他不是根据客观现实改变自己的认识、行为以尽可能适应客观现实，那么他的这些认知便是唯心的。
某人的认知相对他来说是否是唯物的，我们得考察其认知过程。首先认知是否是根据目的及客观现实条件的改变而改变，在认知过程中提取的记忆内容是否经实践检验或是否认识到没有经实践检验（及检验是否与客观现实相符）。当你努力做到且认为你的思想、行为是根据目的与客观现实的改变而改变，且都是为了与目的及客观现实相适应，那么你的这些思想、行为在这些情况下对你来说便是唯物的。
通过前面的讨论可知：唯物的认识是相对的。某一认识相对于你的此时认识来说是唯物的，在客观现实条件、目的或你的知识发生改变时，如果你仍然是这一认识可能就不是唯物的。你有这一认识对你来说是唯物的认识，而它人也是这一认识可能就不是唯物的。对你来说是唯物认识的，对别人来说就不一定是唯物的认识。一个认识，现在对你来说是唯物的认识，并不能保证它是正确的，也不能保证它对他人是唯物的认识，也不能保证将来对你来说是唯物的认识。唯物的认识最终不一定就正确（它的正确可能正确），但唯物的认识相比唯心的认识来说获得正确的认识概率要大的多。
2、共同的唯物认识
在某一时间段内，几个人可以经过思考、讨论、实践，形成对这几个人来说是唯物的认识。
我们无法知道谁的描述是世界的真实面貌，只能知道谁的描述是与客观现实相适应的。有大家公认的与客观现实相适应。大家所公认的唯物的认知、行为都应是根据客观现实产生且与客观相适应的认知、行为，也都被认为是正确或可能是正确的认知、行为。
3、一些补充讨论
当然我们能做一个彻底的唯物论者吗？是不可能的，这是由人的认知特点决定的。我们只能尽可能多的进行唯物的思考、认识。同时唯心论者是彻底的唯心主义吗？也是不可能的。否则他是无法生存的。
自觉的唯物主义者是那些认为世界是物质的，自觉的根据客观现实来改变认识的人。不自觉的唯物主义者是那些没有世界是物质的概念，不用它来指导思想行为，但在实践中形成了根据实践、现实来改变认知的习惯的人。不自觉的唯物主义者相对自觉的唯物主义者更易产生唯心的观点。
缺少实践的人更易产生唯心的观点。
二、一些讨论
1、一个认识，从局部看可能是唯心的，但从整体来看可能是唯物的。臆断、凭想像是唯心的，但根据现实为了更好的与现实相适应，而进行的臆断、凭想像却是唯物的。关键看这些认识是否是根据现实情况做出的。
比如我在第三小部分，认为在进入一个领域的早期应更多的臆断、假设、凭想像，这采取了唯心的思维方法。但这些思维方法是我为了更好的创新，根据现实情况，根据经验，根据人的认知特点，经多方论证而得出的认识，认为这样能使我们更好的创新，所为这样的思维方法是唯物的。因而从表面上来看是唯心的，但从本质上来看是唯物的。相反一个人如想在一个领域有更多的创新，却不根据具体情况，采取适当的方法，一进入这个领域就不断的吸收知识，不断的跟在别人后面思考，看起来产生的观点都是唯物的，但本质上是唯心的。
也就是说唯物、唯心没有绝对的，关键看你在什么情况、目的下来应用它，是否是根据客观现实情况得出的。
2、每个人本质上都是唯物主义者，唯物的习惯已深入其“骨髓”。
人的学习是一种奖惩学习，奖惩中枢塑造着人的思想、行为，在它的作用下，从婴儿到成人，人们不断的根据客观刺激改变自己的思想、行为，以使自己获得奖赏（完成目的、物质及精神上的奖赏）逃避惩罚。人们的那些不根据客观刺激而改变的与客观现实不相适应的认知、行为，最终会给人带来惩罚，而在奖惩中枢的作用下被淘汰掉。这些可看我的惩罚中枢与学习的文章。虽说它是一篇神经心理学的文章，但我觉得它可以成为所有与认知有关的领域知识的基础性的文章（人类的知识有什么与人的认知无关呢？）。在实践中每个人本质上都将物质放在前面，意识放在后面，否则在实践过程中就会受到惩罚。那些认为意识在前物质在后的人，他的大部分思想行为仍然表明物质在前意识在后。
但我们奖惩学习获得的认知、行为都是在一局部获得的，然后到其它环境下我们又会倾向于应用这些认知、行为，从这个意义上来说是唯心的，但从科学的方法论上来说它又是唯物的。然后这些认知、行为又会在实践的过程中改变，是唯物的。
当某一认识行为在实践中总是带来正确的结果（达到目的）时，我们便会选择这一认知、行为来指导我们的认知行为，即认为它是正确的。对唯物论者来说，唯物与正确（或可能）应具有等价效应。而对唯心者来说不是的，但在他们认为正确且经实践检验是正确的认知、描述相对他来说实际上都是唯物的认知、描述，但他不承认。
3、唯物的思考方法
考察短期、长期记忆的回忆可知，长期的回忆主要是习惯性回忆。而短期记忆的回忆更多受到目的、主注意对象大脑易化兴奋状态及环境刺激状态影响。大脑的兴奋是选择性兴奋。
要对现有的知识进行创新，就是要回忆起或组合产生与现有知识不一样的知识。而当现有的知识与目的、环境刺激、大脑状态建立的联系越广，越强时，其它的回忆也就越难产生。那么为了破除这种限制，我们就应在现有知识与我们目的、大脑状态等建立记忆之前就进行独立的思考，同时应在记忆建立不强时就对它进行质疑（认知是与客观现实相适应的，当我们将现有的知识当作客观的描述时，我们的认知也会与现有的知识相适应，今后再质疑时困难便大了）。
因而我认为，如果想更好的创新，唯物的思考方法是：如果刚进入一个全新的领域，而且这个领域的知识与我们现有的知识联系不多，我们就应更多的在了解的知识有限的情况下做出各种假设（从局部来看唯心与形而上学的成份更多），并不断的论证假设的正确与否。而当习惯已建立或现有的知识在我们的脑中建立了强的记忆联系后，就应对一些重要的基础性的认知不断的进行质疑，从各个方面一步一步的推导，（习惯性认知过程可能是不正确的，当其它的知识不能提供直接帮助时，一步一步的推导往往是最有效的武器）。