本文根据《我们心灵的奥秘》第二章改编。 (原文标:转引自“心理学进取之路”版权保留,特此声明。版权证号:11-2002-A-394作者:朱志康)
自我作为个体心理活动的主体,一直是心理学中的一个特别重要的概念。但是,在神经生理学中,却是一个空白。这使心理学与神经生理学之间形成一个难以克服的隔阂。因此,如何在神经生理学中为“自我”定位,已成为发展整体统一脑科学的重要课题。本文试就这个问题作一讨论。fficeffice" /> 一.对自我的剖析 经验主义者洛克和休漠认为自我是感觉经验的结果,即所谓“我思故我在”。同时代的先验论者黎德却认为,自我是非物质的不可简缩的实体。另一方面,有一些脑科学家,如艾克尔斯等,则声称一种精神—物质的二元论。大脑的神经活动是一回事,精神现象的存在又是一回事,精神不能还原为物质运动。 以弗洛伊德为代表的精神分析理论中,自我有三个:本我、自我和超我。以马斯洛为代表的人本主义心理学,把自我放到了中心位置,以自我实现为目的,在哲学、文学等社会科学中反响强烈。 认知心理学对自我问题采取一种回避态度。在认知理论中,人的心理活动就象计算机一样,仅仅是信息的接受、处理和输出。可是,正如一些学者所指出的那样,在认知理论系统的最高层,总需要有一个有智慧的“小人”来操纵认知活动,“小人”象影子一样追随着认知理论。这个小人实质上也就是自我—心理活动的主体。 对先验论者黎德来讲,这个非物质的自我是不可简缩的最小实体。但是,如果我们仔细地分析一下“自我”的功能特点,就不难发现,貌似一体的自我是可以分解的。分解自我并不是象弗洛伊德那样把它分成“本我,自我和超我”,也不是象马斯洛那样对自我实现划分为几个层次。这里提出的分解自我,是要看一下作为心理活动的主体有些什么功能活动。 作为个体心理活动的主体,不管称它为自我、灵魂或认知理论中隐含的最高操作者小人,都需要接受来自体内外的刺激信号,辨别分析这些信号,形成一种判断和反应,包括对思维,情绪,行为的控制。对内外刺激信号的感受是感觉系统的功能,对它们的分析辨别则是皮质思维的功能。我们看到一幅美丽的风景画,内心自然会感到舒畅,听到咒骂的语言,马上会感o不快。但是,一幅美丽的风景画,客观上只是一些色彩光点的组合,欣赏它感到舒畅这样的主观态度形成,离不开皮质思维的参与。最起码,要从画面的客观色彩线条提取出对个体有意义的概念或者某种特征。没有以往生活的经历,没有一定文化思想的积累,就不一定会有舒畅的感受。对一个刚被大海夺去亲人的寡妇,看到一幅美丽的大海风景画,可能只会感到痛苦。把复杂的感觉思维从貌似一体的心理活动主体中剥离开去,自我就剩下判断和反应了。反应是判断后的效应,通过对思维、情绪、行为的影响而实现。所以,只有这个判断功能,才是我们个体自我的核心功能。 自我核心作为一种判断结构,并不是对外界刺激的特征分析或特征之间关系的判断,从外界刺激提取特征,形成各种抽象水平的概念,是高度复杂的智慧活动,需要数量巨大的神经元参与,这只能在大脑皮质中完成。个体核心所判断的,只是判断感觉思维的结果对个体生存的意义。它接受皮质思维的结果,并把判断结果反馈给皮质,从而影响后者的活动。 [此帖子已被 石悲 在 2004-11-16 19:52:31 编辑过] |