[原创]智愚对

 

                     第一场   孤独的大愚

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人物：大愚、小智。

 

场景：大荒山无稽崖下。大愚忧郁地望着远处，小智在旁边玩耍。

 

大愚：哎…

小智：怎麽又不高兴了？还是为因果的事吗？

大愚：是。

小智：你不是早已经在网上发了帖子吗？

大愚：可是至今无人参与讨论。

小智：我觉得这是必然的。你那问题忒无聊，什麽“因果系”，完全是封建迷信，还在探讨科学的论坛上发帖子，当然不会有人参与讨论。

大愚：也许是你说的这种情况吧。不过有一点你是不对的，研究因果不是搞封建迷信，而是用现代的计算机技术和离散数学的方法研究一个古老的课题——易。

小智：你怎麽能让我相o你的这种说法不是在做广告呢？易经是人类早期的理论，当时的科学并不发达，所以那个时候的认识只能到此为止。你为什麽要老调新弹呢？你该不是要借中国文化热华众取宠吧？

大愚：易经确实有它的局限性，但现代人忽略了它最原始的东东——探讨客观世界变化的规律。这是早期人类探索世界的一个方向，可惜这种探索到易经就停止了。现代科学虽然发达，但它也受到自己的局限，即它是建立在静态分析的基础上的。即使是目前吹嘘得不得了的人工智能，虽然它在一定程度上表现出智能的特征，但实际上，它仍运行在人为它设计的程序轨道上。从这个意义上说，它仍然是静态的。

小智：这跟你的因果系有什麽关系呢？说到底那是易经啊。而且，它之中还有许多迷信色彩。

大愚：因果系是对易经的重新探讨。它用数学的方法建立因果关系式，并以这种关系式为基元，构建起因果系统，简称因果系。它以计算机技术为实验手段，从外部特征去模拟我们尚不清楚内部机理的过程。因果研究，是把客观事物的因果关系抽出来，研究事物在变化时所尊崇的规律。显然，由于它是以事物的外部特性为基元来研究变化的，因此，所得的规律不会因事物内部的不同而失去意义。同时也说明，所得规律具有宏观特性，即我们可以在此基础上，去研究具体事物的内部特性。

小智：你为什麽不直接用数学的方法来表述呢？这样不是可以让人相信你没搞迷信吗。

大愚：首先，它太专业，也太细腻。我一直认为：形式语言为思维提供的舞台态狭小，不适合探索活动。其次，这是正在探索中的理论，并不是已经成型的东东。所以，我更喜欢用自然语言来探讨，这样能和更广泛的人交流。我在《易理》中也用数学的方法做了简单的表述，不知为什麽，无人提出不同的看法。或许它太反传统了吧，我不知道；或许它太幼稚了吧，我不清楚；或许它满是谬误不值一提吧，我不得而知。

小智：那篇文章我看过了，太情绪化了，完全不象一篇科技文章。

大愚：其实它的第二章是很严谨的，几乎让人感到极其枯燥，而且用来实验的事件也太平常。我觉得没人相信在这样枯燥无味的小事中，会隐含着未来整整一个时代。哎…

小智：哈！哈！哈！哈！跟你说两句，居然灿烂成这样，懒的理你。

 

小智欢蹦乱跳地消失在那边的树林中。大愚慢慢地站起来，拾起几根材火，到后面烧水去了。

 

“让我们聚集在反叛的旗帜下，将人类全部的知识踩在脚下，蹬上那未知的巅峰；让我们在咧咧风中，迎着血红的晨光极目远眺；让我们向着未来齐声高叫：芝麻！开门吧！”这也是你讲的吧？你“劝你去学学中医，了解一下君臣佐使，或许你还可能做个“方子”出来，也不枉费你三十年的辛苦。”这也是你讲的。可你怎么也研究易经呀？你是不是学了中医，了解了君臣佐使，才开出“方子”来的？如果象你这样说话刻薄，谁还与你讨论？
    你的帖子我在几个网上都看到过，你讲的不是没有道理，而是局限在经典的理论内。我认为阴阳学说呈现了中国传统文化中天人合一自然辩证、阴阳太极进化协同、四象五行时空全息和易经八卦衍生自组的公理化相对论思想。易经中的阴阳八卦与元素周期律一样，是全息数理逻辑的定性推理周期律。其中，阴阳是原子结构的核心层氢和氦、八卦是原子结构的第2层和第3层，由于化学键的最高价8价是稳定价，因此，显性的光色(原子光谱）是7色，加上隐性的无色（红外和紫外）为8；音乐旋律8度音的7个音符，加上高低音符号也是8。光色与3棱镜和音乐旋律与弦乐器弦的几何线段级数关系，从化学和物理的自然辨证形式上就证明了易经和你因果系的科学性，可现代科学为什么要研究概率论、模糊逻辑和复杂性科学？就是因为因果系和因果环解决不了客观存在的复杂不确定问题。但无论是波函几率还是随机模糊，他们在整体上还具有因果性，人工神经网络和遗传算法为什么通过训练和迭代就可以解决问题？就是因为统计的多数逼近整体性有一种模糊的因果关系，这也是你用因果系进行人工智能研究的方向。

我只认为易经的探索方向是我们应该继续的，至于把它吹得神乎其神我是保留的。毕竟是人类早期的思想，许多地方都说得很玄。我们只有祛除易经中那些不正确的东东，肯定那些正确的东东，才能真正的继承古人留给我们的这份遗产。

反叛者不可能不孤独！当你高举反叛的大旗激昂高呼时，面对的就会是毫无回声的虚无。

谢谢你的回帖！

XULIE   

         实际上我们都不是反叛者而是继承者。易经从占卜来讲就是很玄，可易经作为一种预测方法就隐喻着模糊的因果性。从存在就是合理的自然进化原理来讲，易经就象中医一样，自有它存在的因果性原因。用易经来研究人工智能和神经科学，就需要把易经同混沌（“混沌”指的是貌似随机的事件背后存在着的内在联系。混沌科学着眼于发现隐藏的模式、细微的差别、事物的敏感性，还有不可预测的事物千变万化的规则。混沌系统的若干本质性特点：
（1）对初始条件的敏感性；
    该特点违背了微分方程解对初始条件的连续依赖性。该特点形象的称为“蝴蝶效应”
（2） 有界性
    混沌系统的轨道一直在被称之为Chaotic attractor 的有界区域内运动
（3）遍历性
    混沌系统的运动是遍历的。如果在某一时刻，轨道通过Attractor内部的某一点的某一邻域，那么轨道还会再次通过该邻域。）、分形（自然形态不光滑、不规则、具有精细的结构或自相似特征并且不能用传统的几何语言描述，我们称之为分形。分形是重正自相似无穷嵌套的自组织形式基本单元。分形图案的复杂性来自简单数学关系的反复迭代，其感召力寓于无穷层次局部与整体的自相似，分形的一大特点是自相似性，一种跨越不同尺度的宇称重正，意味着图案动态参照递归：图案之中套图案，在越来越小的尺度上产生细节，形成无穷无尽的精致结构。分形自相似原理和分形迭代生成原理对于人们更好地认识世界起到了推动作用。能说明大自然的许多形态发生和自组织过程。分形理论指出，复杂的对象可能只遵从简单的规则，一旦知道了这些简单的规则就可以直接生成整体结构。所以在这种意义上分形理论加强了传统的类比法。）和量子场论结合起来，因为神经网络的生物学模型现在毕竟还不能用染色的方法展现在我们面前，只能用量子互补的方法以物理数学模型来模拟和逼近。

我觉得易经与你说的这些没有什麽关系。古人发明易经不过是为了预测，这很好理解。因为那时科学不发达，古人对自己的行为可能产生的结果无法把握，于是以为挂象可以未卜先知。易经的可取之处是它的数学特性，它其实是一个有限元系统，古人在把玩这个系统时悟得了许多自然哲理。

当我用现代的方法重新探索这个领域时，得到了一个全新的角度，这个角度统一了客观世界的静态与动态。它清楚地表明：千变万化的变化过程的背后，隐含着确定的、相对稳定的静态结构。不同的结构决定着它会产生什麽性质的变化过程。如果某一个结构是根序，那麽由它确定的过程无论怎麽变化，最终都会变化到根序的根部 。因此，由根序这种结构确定的变化过程具有明确的目的性。这也很好的解释了控制动物行为的神经系统，为什麽是由多输入、单输出的神经元构成的原因。神经网络实际上就是一个根序。

我希望有更多的朋友来探讨这个问题，用求实而严肃的态度去研究，我们定能创造出崭新的正确的理论，我们不会辱没祖宗。

                    第二场   小智的业务

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场景：小智和朱胖在湖边的竹亭里，一边聊天一边喝茶。

 

小智：胖，上次那盒子怎麽样？

朱胖：客户都要退货了。还说了。那字符一会有，一会无的。

小智：不可能吧？

朱胖：怎麽不可能，我那里的几个工程师分析了半个月了，人家怀疑是你的软件问题。

小智：软件如果有问题，应该说控制的流程上逻辑有问题，怎麽可能时有时无呢？这应该是硬件不稳定造成的，肯定是这样。你的工程师肯定没有查到原因。

朱胖：反正我不懂技术，不知是你无能，还是我的硬件工程师无能。不如这样，你跟我一起走一趟，和我的硬件工程师一起查一查原因。

小智：行！没问题。

      …

小智：我刚才反复查了软件，没有问题呀。

朱胖：但是，人家也给你看了硬件工作时的波形，方方正正，规规矩矩的呀。

小智：但是你想过没有，我们看到的波形也许是被示波器整形了的。

朱胖：有可能。

小智：我看这样，我去查查资料，把示波器的工作原理搞清楚，看看它有没有整形功能。

朱胖：好吧，那就麻烦你辛苦一趟。

 

朱胖走了。小智转身向无稽崖走去。

…

无稽崖下。

 

大愚：怎麽啦？好象不高兴。

小智：朱胖那盒子一直有点问题。对了，大愚，示波器会不会整形？

大愚：什麽整形？

小智：就是示波器显示的波形是不是经过某种整形了的？

大愚：你是说示波器给你看的被测电路的波形，是经过示波器整形了的，是吗？

小智：是。

大愚：怎麽会呢！示波器应该给人看到被测电路的真实波形，怎麽可能给你看一个经它整形以后的假波形呢。肯定不会！

小智：难道是我的问题？

大愚：你的什麽问题？

 

小智把问题给大愚介绍了一回，大愚思考了一下。

 

大愚：你还记得看到的波形吗？

小智：记得，是这样的。

 

小智用一根棍在地上画了起来。大愚默默地看着。

 

大愚：这个同步头的右沿太靠近表示数据的方波的右沿了，感觉不太工整。

小智：传输的波特率本来就很快，不太好调整两个沿之间的距离。不过我算过，单片机的速度可以保证这两个沿不会错位。

大愚：不是错位的问题，而是方波最易受干扰的部分就是它的沿，这是它的命门。当某种外界的干扰使电路中产生某种扰动时，方波的沿将受到最猛烈地攻击，这时方波的棱角很容易被撕去。你把两个沿做得这麽近，稍有风吹草动，通讯就会失败，更别说恶劣环境了。

小智：看来我得去想想办法了。

 

小智匆匆地走了，大愚又跌入了孤独中。

         在这个论坛上我没有用宇称的奇偶性来讨论问题，因为它是物理学概念。可宇称就是为实现统一场论而提出的，现代概念的宇称都没有把场论统一起来，那么易经和阴阳文化的天人合一思想怎么就能把客观世界的存在和运动统一起来呢？易经的基础是阴阳，它可以统一客观世界的静态与动态，但是阴阳与奇偶性一样，有0硬化为偶的亦阴亦阳和虚数非奇非偶的不阴不阳，易经并不能统一客观世界的封闭和开放、自然和目的与存在和预期的问题，所以因果关系只能局限在确定性的经典科学和计算机的程序中。为什么动物的形态和结构多是对称和偶数的？因为这种形态和结构可以用欧拉奇偶示性证明它是自然选择进化合理性的最佳和最简形式。而对称就不是一个序结构，动物的形态和结构可以用分形来演示，神经网络是一个混沌系统的场结构，并且神经元之间的电子和递质连接，就是在量子力学的范围内，因此我认为研究神经科学应该把混沌、分形和量子场论结合起来。

坦率地说，我说的因果和你说的因果根本是风马牛不相及的事。你如果想交流应该找懂得你的意思的人交流，和我讨论恐怕要浪费你的时间了。因为，我既不懂你说的那些，也不想研究你说的那些。对不起了！

再次感谢你的回帖。

XULIE

新年元旦