<后现代理论医学>专集

第36篇  后现代科学的发现（3）— 后现代主义在法国的兴起fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

1968年，当中国那场浩劫式的“文化大革命”还在进行之际，巴黎的大街上出现了身穿中国绿军装，头戴绿军帽，胸前佩带毛泽东像章的法国青年。法国报刊当时惊呼：“巴黎街头出现红卫兵”。这些罢课，造反的法国大学生当时并不知道，他们反叛的行为，形式和规模都创造了战后西方社会冲突的新篇章，留下了很多对历史发展意味深长的东西。“五月风暴”狂飚一曲，预示了时代的转折。

ffice:smarttags" />1968年3月22日南特莱学院的学生举行集会，抗议当局逮捕因反对越来战争向美国在巴黎的企业扔炸弹的学生并由此引发巴黎各大学的广泛响应，5月2日，南特莱大学校长决定不定期关闭该大学，市政当局派500名防暴警察包围了学校。5月3日警察进校逮捕学生，发生武力冲突，600名学生被抓，数百名学生受伤。这样引发全巴黎各大学生走上街头，5月6日，巴黎6万名师生上街游行，受到军警干涉，700名学生受伤入院。全巴黎大学停课上街，坚起路障，5月10日，学生占领拉丁区，至此，巴黎30个高校有20个罢课，全国350所高校被学生占领。5月13日，巴黎工人介入。80万工人罢2支援学生，至5月22日，参加罢工的工人达上千万，几乎是全法国劳动力的总数，整个法国日常生活的全部秩序都陷入空前的混乱，为收拾残局，法国总统戴高乐释放了在押的右翼政党领导人，5月30日，右翼举行百万人游行示威，并向左翼群众开火，政府利用右翼势力，将这次风暴镇压下去，参加闹事的工人领袖被开除学生被开除。但是最终结果戴高乐于次年下台。

当我们在30年后拉开了历史的距离重新审视1968年事件和当时人们对它的种种评价时，我们对“五月风暴”的历史意义有了更客观、更冷静，也更有历史根据的判断。“冰冻三尺，非一日之寒”。从今天的眼光看，1968年事件从性质上说，是对发达资本主义社会异化现象（包括异化的官僚等级制，工具化的教育制度和管理制度，异化的消费社会，以及压抑人性的工业文明等）的一场大规模的，自发的文化抗议运动。这一文化抗衡性质的运动在资本主义历史上从未出现过，是新的社会力量，新的斗争主题和形式出现的预兆。引起这场风暴的原因是非经济因素。1968年运动学生领袖和他们的支持者基本上是出身于衣食无忧的中产阶级家庭，属于在战后长期繁荣和富裕中长大的一代。比如，挑头闹学潮的南特莱学院，是法国大学中最“贵族”的学院，学生家庭背景富裕，社会地位高，不必以上大学作为取得社会地位的跳板，出身已保证了他们毕业后的出路和前途。又如，左翼学生领袖邦迪，出生于法国的德裔犹太人中产阶级家庭。另一个学生领袖克里万，则出生于一个法国的俄裔犹太人家庭父亲是富裕的牙科医生。即使是卷入这场运动的工人，也不是为了实现传统的工会斗争中向资方争取物质利益的具体目标。而是具有与学生相同的感觉：学生们认为发达资本主义条件下的学校失去了批判性的、创造性的功能已经异化成了资本主义制度再生产劳动力的物化的非人的机器；工人们也认为资本主义的劳动过程压抑工人的创造性，把人变成了异化制度的牺牲品。因而，他们支持学生运动，是为了表达自己的愿望。为了争取工人管理企业的权力。“五月风暴”代表了一代人的文化意识和觉醒，是一代人对资本主义的文化抗议。1968年运动的非经济，非物质的倾向，集中地表现在学生和工人当时涂写在学院和大街上的标语口号中：

“消费社会不得好死，异化社会不得好死，我们要一个新的独创的世界，我们拒绝一个用无聊致死的危险去换取免于饥饿的世界。”

“直到用最后一个资本家的肠子勒死最后一个官僚之前，人都是不自由的。”

“革命不仅是对资本主义社会，而且也是对工业文明的起点的挑战。”

“我们在领导一种奇异的生活。我们睡，我们吃，我们不触及钱，没有人想它，这已是我们创造的社会。”

即便是在中国改革开放后的第一个10年，最初接触“西方马克思主义”的我们这一代校园人，由于缺乏对西方物质富裕和人性压抑的切身体验，面对西方青年的愤怒宣泄也难以真正理解和认同。  引自周穗明《文明的震荡》P2-12

 

《论坛反应与交流》

军民软件（论坛版主）：所谓“后现代”是西人对“现代”的反思，但它仍与“现代”构成因果。在中国，没有西人的那种“现代”，更没有什么“后现代”；不过成为西化者新的西化手段而已。

张诚敬：医学远未到达巅峰!现代医学理论是与现代生物学、生理学脱节的？由于过细的研究，而这些研究很难用来阐释人类发生疾病的根本原因？后现代医学也算是正在反思!应该值得欢迎!

杨鸿智：“现代”与“后现代”是因果关系。因为我们没有“现代”，所以我们也谈不上“后现代”——这个说法对吗？如果有这样的绝对的因果关系存在，那么，“没有”就始终是“没有”。“有”是如何产生的呢？版主总是打着民族的旗号反对西化，是否还知道中国的一句老话：“无中生有”？而且按版主的思想，我们还能够进行“现代化”建设吗？这是否已经与中国的现实矛盾了？难道版主希望我们永远停留在封建社会吗？按系统论思想，一个新生事物的产生是旧事物内部子系统相互作用的结果。新生事物不是旧事物，但是，又离不开旧事物。这是一个道理。还有一个道理是说，不仅第一个新生事物是在旧事物中子系统相互作用的结果中产生的，而且，以后任何一个这样的“新生事物”都需要经过这个过程。如：人是这样进化来的：单细胞生物-多细胞生物-脊椎动物-爬行动物-哺乳动物-人。我们现在的人，不是父母用什么人工方法突然制造出来的，一个胎儿在母体中还是要经过上面说的生物进化的全过程。即，不同时期的胎儿外型会象鱼，有尾巴，有时候会生出有尾巴的孩子。把这个道理应用在社会科学中，就得出一个原则是：一个国家社会的发展，不能够跳过应该有的发展阶段。比如我们中国，不可能从封建社会跳过资本主义社会直接进入社会主义社会。反过来说是：我们中国一定会有一个资本主义阶段的。事实上也是这样。我们曾经有过“民国”时期的资本主义阶段。但是，现在看来这个阶段走得还不充分，现在还必须重新再走一回，当然，是打着“社会主义”旗号的中国特色的。这就是说我们一定会有一个现代化的社会的。至于说到“后现代”问题，大多数人认为，我们“现代”还没有实现，还不到说“后现代”的时候。这里。又要说一个新道理：新生事物虽然在产生的时候必须重复旧事物发生过的过程，但是，不可能“完全重复”这个过程。在重复的时候会发生质变，最后的产物是新生事物，而不是旧事物。比如人的胎儿，虽然要经过“鱼”或者“猴子”的阶段，但是，我们不会生鱼或者猴子。把这个道理应用在社会问题上就得出一个原则：一个国家，在一个社会阶段不发达时，在下一个阶段就会发达起来。这样国家的发展虽然不能跳过一个阶段，但是，会出现“发达”与“不发达”交替出现的情况。如：西方奴隶社会发达，封建社会不发达，资本主义社会又发达，社会主义又不能出现。而我们中国，奴隶社会不发达，封建社会发达，资本主义不发达，社会主义又发达。按这个规律，虽然我们现在在“现代社会”的建设方面落在资本主义国家的后面，但是，我们应该在建设“后现代社会”问题上走在资本主义的前面。我们现在学习西方，学习现代化，但是，我们并不把目标停止在现代化上，而是要建设后现代化。这是我们的理想，而且是有科学理论指导能够实现的理想。

 

 

 

第37篇  后现代科学的发现（4）— 后现代主义在美国的演变fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

与欧洲大陆不同，后现代主义在北美呈现为另一种景象。并且，这股思潮最初不是发生在哲学领域里，而是发生在文学艺术领域里。战后的美国社会世风日下，传统的权威中心已经腐烂，传统习俗已经不再受到重视，到处弥漫着消极厌世的情绪。年轻的一代缺乏社会目标，缺乏事业心，缺乏坚强的信念。在当时，恰好有一些小说描述了美国社会这样一幅阴暗的陌生化的虚无主义的景象。于是一种所谓的“后现代小说”应运而生。后现代小说家们已经不再认为资本主义社会中人与人之间的关系是确定的、亲密的和可知的。他们摈弃了传统的文学创作规范，摈弃了英雄和英雄人物的冲突。他们向世人展示的是一个极度畸形极度病态的世界。因此，他们认为后现代主义是现代主义衰落的标志。在当时许多美国学者看来，后现代主义被当作是一股改头换面的“反智性思潮”。被看作是现代主义的一个终点。而且是一个毫无希望的终点。因此，后现代主义在美国最初是一个社会现象和文化现象。尤其是一种文学现象。而它作为一种学术现象则比欧洲大陆要晚得多。

进入60年代以后，美国文学评论家对后现代主义的评价开始发生变化。有人开始从积极的肯定的角度来看待后现代主义。这样，后现代主义在北美得到了不同的表现。在后现代主义的旗帜下，一些当代艺术家崇尚实验，拒斥理论，抵制解释，也逃避解释。他们改变了人们对艺术的原有观念，也大大地拓展了艺术活动的空间。他们注重体验甚于注重理解，注重境界甚于注重形象。他们以游戏的态度对待艺术，也以游戏的态度对待一切。借助文学和艺术，尤其是小说，诗歌和绘画等形式，后现代主义思想开始在北美获得全面的泛滥。《中心与边缘》P30-32

 

《论坛反应与交流》

 

《天一论坛>放眼宁波>甬城医院》

lixt9229：中国需要象你一样有思想的医生。你可看看：《微漪之塘--宇宙中的第五种场》这本书。作者：欧文.拉兹洛是联合国教科文组织总干事。

 

 

 

第38篇  后现代科学的发现（5）— 科技人员介入后现代主义fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

罗马俱乐部1968年4月成立于意大利首都罗马，并由此得名。名马俱乐部是一个国际性的，非政府性的，非意识形态的，结构松散的学术研究团体和社会团体。它首创对当代威胁人类生存的“全球问题”的研究，在唤醒人类的生态意识，激发人们的社会责任感方面，有着不可抹煞的历史功绩。罗马俱乐部在人类有史以来第一次对工业革命的生态负效应及其严重后果作出了激烈反应。它也是为解救人类的生态困境而成立的第一个社会团体。它认为，新技术革命使人类进入全球时代，人类的失控制引起的严重后果相互纠缠，在规模上具有全球性，在性质上涉及全人类的利益。所以被称作“全球性问题”。这些问题包括：人口问题，工业化的资金问题，粮食问题，不可再生的资源问题，环境污染问题（生态平衡问题）。罗马俱乐部提出，解决“全球性问题”需要全球性的行动。罗马俱乐部追求的目标是：促进和传播对人类困境有较为可靠和有深度的理解，在一切可用知识的基础上，鼓励那些能纠正现在状况的新态度、政策和制度。也就是在认识和实践上改变人类对环境的态度和行动方向。罗马俱乐部聚集了一批世界著名的社会学家、政治学家、经济学家、哲学家、天学家，物理学家、生物学家、数学家、未来学家等。他们围绕罗马俱乐部的宗旨，做了大量卓有成效的工作，提交了一系列专题报告：

1969年，贝切伊发表《深渊在前》

1974年，贝切伊发表《前途如何》

1977年，贝切伊发表《人的素质》

1981年，贝切伊发表《未来的一百页》

1972年，米都斯等《增长的极限》

1974年，梅萨罗维奇《人类处在转折点上》

1976年，廷伯根等，《重建国际秩序》

1982年，弗里德里希与沙夫《微电子学与社会》

等等。

1972年，罗马俱乐部在《增长的极限》这份最著名的报告中，清醒地提出了“全球性问题”，即前面所列的5个问题。美国麻省理工学院米都斯等人在报告中的主要结论是：西方发达国家正处在经济矿山速增长的繁荣期，这是“一个充满巨大幻想的时期”。如果当前的这种增长趋势继续发展下去，在今后几代，我们这个实际上很小的星球将要达到人类扩展的极限，从而使这个体系陷入无法控制的崩溃和瓦解的境地。如果能限制和控制增长，改变增长目标，还来得及避免最终的灾难。但是，如果时间过得越长，这种改变就越痛苦，成功的机会就越少。该报告发表后引起了巨大的反响，从而使罗马俱乐部一举成名。对于罗马俱乐部关于人类面临空前困境的天才预言，在当时陶醉于高增长，高消费的“黄金时代”的西方世界，人们根本听不进去。同年，荷兰出版了《反罗马俱乐部》一书；1973年，塞塞克斯大学一个研究小组出版了《毁灭的模型——对增长极限论的批评》；1973年，柯尔主编了《崩溃的模型》一书。反罗马俱乐部的势力迅速形成，人们思想一片混乱。但是，1973年世界石油危机爆发。同时，许多国家俗物欠收，导致物价上涨，饥荒发生，经济陷入严重混乱。“黄金时代”的经济奇迹结束了。西方流行的高速增长论的乐观调子难以为继，世界发展态势被罗马俱乐部不幸言中。罗马俱乐部的危机警报终于得到了广泛认同。报纸、传媒、会议室、研讨班、乃至跨国公司、全世界的人都在讨论增长的极限问题。《增长的极限》一书，在发表后的短短几年内，被译成30多种文字，再版十几次，发行几百万册。

罗马俱乐部另一个影响很大的报告是美国学者梅萨罗维奇和德国学者佩斯特尔等人合作完成的《人类处于转折点》一书。该书指出，人类目前突然面临的人口危机、环境危机、粮食危机、能源危机、原料危机等等是一场全球性危机。与过去的自然灾害不同的地方在于，现在的危机是人为的。人类首先要转变自己的价值观念，不要认为自然的供给系统在所有方面都是取之不尽，用之不竭的。应当避免过去那种在全球发展方面追求所谓的进步而越来越快地走上了不加区别的发展过程。报告还指出了危机的全球性、并存性和迅捷性这三种性质。得出的基本结论是：人类必须从全球的观点和长远的观点从事世界范围的合作，否则，不能根本矫正世界现状和人类前景。由于拖延不及早作出决策所带来的后果，不仅对经济、政治方面，而且对人类本身的伤害方面都将极其可怕。该书指出人类要走有机增长之路，避免细胞分裂式的无差异增长，指数增长、走上全球性世界发展的新道路。为此要进行社会变革和个人价值观变革。发展一种新的全球伦理学，包括：发展一种世界意识，使每一个人都认识到自己是世界大家庭的一员；发展一种使用物质资源的伦理学，使人们不以浪费和丢弃为荣。发展对待自然的新态度，其基础是与自然协调而不是征服自然。人类为生N下去，养成一种与后代休戚与共的习惯，并准备以牺牲自己的当前利益去换取后代的利益。这一“有机增长”的观点比米都斯等人提出的“零增长论”更容易被人接受，从而为罗马俱乐部争取了更大的支持。

与此同时，罗马俱乐部还通过与各国政府首脑和高级政治家会晤、举行各种类型的会议等方式，广泛宣传他们的观点。推行他们的主张，其中有影响的有：

1976年4月，在美国费城召开的“人类新的地平线”会议。

1980年5月，与联合国培训和研究中心等机构在联合国总部举办的探讨建立国际经济新秩序的国际会议。

1982年10月，在东京召开的“通向21世纪——全球问题及人类的选择”会。

1983年9月，在布达佩斯召开的世界粮食问题讨论会。

等等。

罗马俱乐部的这些活动，很快使生态意识成为大多数人的共识，极大地改变了人们的价值取向。勿庸讳言，罗马俱乐部早期对未来预测有悲观主义倾向。然而，罗马俱东部的活动，在提高人类的生态意识，唤醒当代人类对全球生态危机的新的责任感，敦促人类共同行动等方面，影响深远，功不可没。不仅如此，它还直接触发了西方世界70年代开始的大规模的社会运动——生态保护运动（环境保护）

周穗明《文明的震荡》P20-27

我们在这里引用罗马俱乐部的事例在于说明人类走向后现代科学的途径。罗马俱乐部的出现，是发达资本主义国家在反思这个社会的大背景下产生的。这个反思首先发生在法国，在法国是以哲学思考和政治冲突的形式表现的。这一反思在美国则表现为各个领域中出现的“反社会”的“西皮士”的表现。表面看来，这些行为没有任何意义，但这正是人们用“无意义”来抗议资本主义现代性对人性的压迫。罗马俱乐部的出现，表明这一反思已经从哲学家、普通市民，转向自然科学研究者。他们使反思又深入了一步。他们的工作指出，资本主义的危机原因，不仅在政治制度层面，更重要的是在科学技术层面，是由这些科学技术所制约的生产方式决定的。从罗马俱乐部之后，人们除了继续认识大工业生产方式造成的环境破坏之外，将进一步研究为什么现代科学会产生这个结果。研究发现，原来现代科学本身就是形而上学机械论的只看局部，不顾全体，因而才造成了人类局部经济的发展而整体前途却受到威胁的结果。由此，人们呼唤一种新的系统论的科学，并将这种新科学命名为“后现代科学”。当人们有了对系统科学的需要时，当人们为此而对现代机械论科学进行批判整理时，才发现原来系统论科学早已经产生，只不过象所有新生事物的早期发展形式一样，被“现代科学”这个大帽子压制着，还没有独立出来，而正是后现代主义的努力，使人们认识，发现了后现代科学的存在，并使后现代科学走上独立发展的道路。

 

 

《论坛反应与交流》fficeffice" />

 

《凯迪社区 → 健康社会》

杨雪：ffice:smarttags" />ersonName ProductID="杨鸿智" w:st="on">杨鸿智ersonName>老师真的太精彩了！！！

低调行者：放屁贴唬人不浅。强忍着恶心，看完全贴，文章中间充斥着主观的臆测，这样的文章出自所谓的专业委员，呵呵！我到网上一查，嘿，吓我一跳，不过是民间学术团体而已。再一看，又下一跳，早就有不同的声音了。不知到这个杨××，为何不一并转过来。这么高的干细胞理论，颠覆了我数年的研究呀，呵呵！真的有临床价值吗，老美投资了这么多钱，不如来请你。哈哈哈！笑破肚子。

杨雪：看来这次是高手遇见高手啦!

杨鸿智：首先，纠正《低调行者》网友的一个错误：《中国医药信息学会北京分会》不是民间学术团体。在信息社会中连民间与政府都分不清，我不知道怎么与你讨论复杂系统问题。第二，我在每一篇文章的后面，附有《论坛反应与交流》栏目，把网友的回帖附在里面。特别是有激烈反对意见的帖子，不论长短，我都附上。目的是怕有些论坛比较沉闷，没有讨论，有些网友进入的论坛比较少，不知道其他论坛的讨论。这是有目共睹的，怎么会“为何不一并转过来”？第三，你的反对意见没有新意，没有实质内容，没有超过前面反U者的水平，所以，我也就不用再回答了。如果你能够看懂我的文章和对反面意见的回帖，你应该在那里面得到答案。但是，不论如何，我感谢你对这些问题的关注！

JXJIANjian：中医及与其相关的所谓中医文化在相当长的一段时期影响了中国文化的发展方向,其对国人科学与理性素养的损害正日益为包括国人在内的广大世人所认识,应该大力揭穿中医的虚假面纱,如所谓脉诊的欺骗性,然而却总是不断有人打着科学的旗帜宣扬反科学的中医,用各种稀奇古怪的方法来证明中医是科学,甚至套用现代科学前缘的一些学说来证明中医甚至比现代医学还先进,荒谬至极!肺炎.结核,内外妇儿,中医对在那些疾病确实有效甚至现代医学目前的水平而使中医在当今社会还有存在的必要?各种讨论,总是吹毛求疵.惟独难见实际效果的科学分析,或者又说不能用U方科学标准衡量评价中医.或许他们又要搞一套不同于现代科学的中国科学了.可不要忘记,如不是现代科学从西方传入,中国还没有高血压病的概念呢!科学不是万能的,但离开科学却万万不能.作为现代科学一部分的现代医学,确实还面临许多难解之谜,这只能依靠不断发展的科学才能不断解决,而不是非科学存在的理由,试问中医在起几千年的历史中解决过什么难题,对人体及疾病的认识取得过什么实质性进步?科学工作者应负起应有的社会责任,正确引导公众,而不能为私利误导社会安!

没有必要把中医无暇拔高。用现代科学前缘的一些还无定论的一些假说或学说硬套在中医上，以为几千年前的国人就已达到极高的认识境界，其实是对古人的一种亵渎。人类社会认识客观世界是由低级到高级低级的的过程，产生于几千年前的中医对人体的认识怎么能达现代水平？中医只是古人对人体及疾病一种低级的很模糊的认识，但U于中国现代科技起步很晚，加上长期封闭，国人理性与科学素养较低，特别是长期不恰当的渲染，使得中医及其相关的中医文化成为中国传统文化的重要部分，给国人认识客观世界打上了很深的烙印，对国人科学与理性素养的提高产生消极影响。牙痛了，几乎每个国人都会说是火气，可很少有人探讨火气是什么？就认识而言，建立在阴阳五行基础之上的中医已无多大实用价值。当然，中医内容繁杂，其中或有少量有价值的东西，可通过科学方法加以识别整理并进一不提高到现代社会需要的程度。但这并不妨碍对中医的全面否定。医学首先就是治病救人，传说中医治疗麻疹有特效，但是否得到确认？现代医学认为多数麻疹能自愈，相反的事实却是，关于传染病的危害，历史上中国并未因中医的存在而比世界其它国家要轻。尽管如同不知道能治好何病一样，中医也不知不能治好何病，从诞生到现在，整个中医学内就没有什么治不好的病！可是SARS时期却有人来赶热闹了，对于众多学者用现代科学技术都未完全破解的疾病，倒好象由几千年前的古人准备好了什么方子似的！据说还有证据，不知道能否的到普遍认可？但另一事实是，尽管已经证明，中医药对癌症几乎没啥作用，可总是不断有人宣称经过多少年来研究某人挖掘祖国遗产在攻克某某癌症上取得重大进展！

至于一些人提出不应该完全用所谓西方科学标准来评价中医的问题.首先应确认,科学无国界,事实也反复证明,科学真理放之四海皆准确,也没听说美国的电灯在中国点不亮,什么东方西方科学?!如果谁真搞出了一套东方科学并得到普遍公认的话,那西方也得来学了,不还是普遍的科学吗?

现在各地各级都建有至少一所中医院,但有几个是纯粹以中医看病呢?大概只有几个江湖郎中吧?社会上不少人相信中医治慢性病好,能得到科学确认吗?一些人认为西医对感冒,肝炎等病毒性疾病疗效不好,中医是否会更好呢?假如确实疗效更好的话,那欧美医学科技人员全都偏见,而且为了维持这种偏见,宁愿疗效低也不大力引进中医药,他们就不怕公众的谴责吗?

 

杨鸿智：现在我根据 JXJIANjian网友的帖子，说一下关于中医是否科

学的问题。当然，首先感谢他这样认真地参加讨论。

 

关于经验医学第一个重要讨论的问题是：它是否科学？就我们中国来讲就是：中医是否科学？首先应该知道，这个问题是在现代西医产生并传入我国之后才产生的。在我国几千年、数万年历史中，有什么人会怀疑自己的中医学的科学性吗？经验医学是认识论中第一个阶段感性认识的成果。感性认识是理性认识产生、发展、形成过程中的一部分。我们没有任何理由对认识过程的某一部分给予否定。提出这个问题本身，就表明提问者不明白一个正确的理性认识产生的正确过程。我们前面曾提到，因为医学不是原创科学，医学是由当时的自然科学直接派生出来的，不可能由经验医学直接上升为现代实验医学。但是，这并不能否认经验医学在认识史上的感性认识的地位及与现代实验医学的内在联系。只不过，它是古代自然哲学的部分的身份，与自然哲学一起向近代实验科学转化，并成为近代实验医学的基础的。这种情况可以用基因与个体生命的关系作比喻：父母生育了我们，我们以为是父母的身体变成了我们的身体，实际上并不是这样，父母的身体是由上一代基因增殖分化而来，这个机体一旦形成，只能走向死亡，只不过在父母的身体死亡之前，基因离开他们的身体，又发育成了我们。我们与父母之间没有直接的联系，我们和父母都是基因的产物，是基因的依据，是基因的房子。这个观点，出自道·金斯所著《自私的基因》。与中医是否科学的问题相联系，产生了一种为许多人接受的流行的说法，即：中医学与西医学是两个完全不同的理论体系。这种说法企图以中医与西医无关系来避免对中医的否定。既然无关，既然无可比性，可就无所谓谁科学，谁不科学。然而，研究科学的人都知道，任何结构的物质只能有一种与该结构相对应的运动规律。不可能有两个。这在哲学上也形成一个规律，就叫做结构与运动的相关性。如果我们现在承认中医学与西医学是说明同一个生命结构的两种完全不同的、相互独立的理论体系，那就等于实际上承认，这两种医学中一定有一种是不科学的。而这种说法实际上增加了否定中医的可能性。为此，我认为，还是将中医学视为认识史上的一个阶段，以此来保证它的科学地位更好些。

 

低调行者：杨主任，你的后现代医学和自然科学结合得如何呀？？你得所谓得干细胞理论渗透了什么自然科学理论呀？？呵呵，你重来就是把自己弄得太高，好得，我到你们网上把你们的身份摘下来，看你在这里说我搞不清民间，在zf
http://www.cmia.info/AboutUs.asp

CMIA- 中国医药信息学会简介

中国电子学会医药信息学分会(CMIA--China Medical Informatics Association)是从事研究计算机技术和信息科学在医药卫生领域中应用的专家学者、技术人员和管理人员组成的民间学术团体，是国际医药信息学会（IMIA--International Medical Informatics Association）的成员，是中国在该国际组织中的唯一代表。学会也称中国电子学会医药信息学分会，于1981年成立。其学术活动一直得到电子部、卫生部、国家医药管理局、国家中医药管理局和解放军总后卫生部等领导部门以及中国电子学会的热情关怀和大力支持。目前，学会有会员5750多人，83名理事，专业委员会31个，地方学会23个。

医药信息学是近年来一门发展非常迅速的学科。随着计算机技术、数字化技术、多媒体技术、现代通信技术和信息高速公路的飞速发展，医药信息学探索研究的领域越来越宽广。医药信息学的发展正在迅速改变着医学和药学的面貌，产生了巨大影响，为医学和药学的发展带来了新的动力，开辟了新的广阔前景。

中国电子学会医药信息学分会自成立以来，积极开展各种学术活动。曾先后于长沙（81）、西安（83）、昆明（84）、厦门（87）、大连（91）、武汉（94）、承德（97）、苏州（99），召开了八次《全国医药信息学大会》，进行全国性地学术交流。出版论文集十册，汇集论文1680余篇。1983年被"国际医药信息学会"接纳为国家会员，并于1989年主办了《第六届世界医药信息学大会》。1990年在北京主办了第一届中日医药信息学会议。1997年在日本神户举办了第二届中日医药信息学会议，1999年在苏州举办了第一届中日韩医药信息学会议，国际间交流论文500多篇。

我的反对意见没有新意？？哈哈，你只要把那些问题自己弄清楚了，就知道你的所谓理论没有依据，很多是唯心的凭空想象而已——譬如你的所谓干细胞理论。披着好看外衣的垃圾理论而已！！！

 

杨鸿智：在我们中国,一切学会组织都是民间的群众组织,像《中华医学会》也是民间的群众组织.但是,这样的学会不是随便什么人都可以成立的,甚至学会的领导人也都是政府安排的.所以,我们中国人称这样的组织是半官方组织.如果谁真的按字面去理解,认为这些组织是民间的群众组织,实在是天真.我作为一个已经退休的医生,一个在省卫生厅科教处工作十年(医学会的政府主管部门)的人,我想,我的理解不会错吧.这个问题没有什么可讨论的,你尽可以随便贬低,但是,我想,大家心里是明白的.其实,我所宣传的是后现代理论医学这个知识,这是主要的事情.我只是担心,你为了"斗气"放弃了学习后现代理论医学这个新知识,就不值得了。

 

 

第39篇  后现代科学的发现（6）— 建设性后现代主义fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

后现代主义传布到科学界之后，自然科学研究者发现，现代社会是以现代自然科学为基础建立起来的，现代社会的诸多弊端，均来源于现代自然科学的形而上学，机械论的思想。这样，反对现代性的社会运动就转变成在自然科学中如何反对形而上学机械论的问题，要反对机械论，必须要有一个武器，当人们回顾科学发展史，希望在科学界找到一个能批判机械论的工具时，发现这个工具早已存在了，这就是系统论科学，而当后现代主义拿起系统论作为工具批判现代科学的机械论时，也就同时使系统理论与现代科学分离开来，使系统理论在更大的范围内被人所知，并走了脱离现代科学独立发展的道路，后现代主义将系统科学命名为“后现代科学”。当后现代主义与系统理论结合之后，后现代主义就完全摆脱了对现代社会消极抵抗的破坏者形象，而走上用系统理论建设更美好社会的道路，因此，现在社会公认，这样的后现代主义，已经成为“建设性后现代主义”。目前，美国后现代研究中心主任大卫·雷·格里芬是建设性后现代主义的一个重要代表人物，下面我们就依据由他主编的《后现代科学》一书，对建设性后现代主义进行初步介绍，从中也就了解到后现代科学是如何被发现的，以及后现代科学在后现代主义发展前景中的重要地位。

下面就是他主编的《后现代科学》一书中对建设性后现代主义进行介绍的有关内容：

 

正是现代性及其在西方世界所产生的一系列严重的现实问题构成了建设性的后现代主义的存在依据。也正是对现代性的批判和超越奠定了建设性的后现代主义的存在价值。首先，建设性的后现代主义反对现代哲学的二元论和还原论。它认为，坚持二元论和还原论的现代哲学家是一种“祛魅的哲学”。正是这种哲学最终导致了世界和“自然的祛魁”，所谓“自然的祛魅”是指否认自然具有任何主体性经验和感觉。由于这种否认，自然被剥夺了其丰富的属性，被抽象为“空洞的实在”。在这个过程中，由伽利略所创始，继而被笛卡儿所完善的分析的方法起了重要作用。作为一种具体的科学研究方法，分析方法是一种有重要价值的研究方法，在科学发展史上功不可设。但它毕竟是一种有限的方法。一旦将这样一种有限的科学方法非法地升格为哲学方法，夸大为无限的方法，就导致了形而上学的还原论。还原论要求将事物从复杂还原到简单。从多元还原到一元。根据这种方法，要了解事物的真象，就必须尽可能地了解构成事物的最简单的基本粒子或“终极粒子”。它是事物的最小单位是构成一切事物的基础。它代表着存在本身，是存在的存在。它的特性规定了事物的特性。在终极粒子中是没有精神的位置的。它排除了色彩、声音、结构或质量这样一些在我们的日常生活中司空见惯的东西。

这样一种理论和方法实际上是“机械的”。由此产生的世界观便是机械论的世界观。机械论的第一要旨就是尽可能地将世界还原成一组基本要素。第二，这些要素彼此之间基本上是外在的，它们不仅在空间上是分离的，而且每一要素的基本性质彼此之间也是独立的。第三，由于要素之间仅仅是通过彼此推动而产生机械的相互作用，因而其作用力难以影响到其内在性质。在过去的年代里，机械论一直是行之有效的，而且，现在在某些领域中也仍是行之有效的。然而，并不能因此将它视为放之四海而皆准的真理。事实上，尽管机械论的拥护者们也承认这一原理是有局限的，它在许多方面有待改进，但仍不恰当地将之夸大为唯一普遍适用的方法。他们声称：所有事物最终都可以用这种方法处理。并认为“如果我们运用了这种方法，我们便可应对所有可能出现的情况。”建设性的后现代主义则向这种机械论哲学进行了挑战。

建设性的后现代主义对现代机械论世界观的挑战武器是后现代的整体有机论。后现代有机论坚持认为，所有原初的个体都是有机体，都具有哪怕是些许的目的因。一切事物都是主体，它们都有内在的联系。从目的论意义上看，所有的生物都是生命的核心，都有其自身的利益，所有的生物都具有平等的内在价值。整体主义则认为，我们之所以对保持一个人类生活于其中的健全的生命圈关怀备至，是因为这样一个世界远比一块溶化的岩石更有价值。但是，除非我们能够说出，从哪种观念上它更有价值，否则，这种信念很难于理解。这种使整体主义者认为生命的价值高于岩石的价值的观念，便是“整体的观念”。建设性的后现代主义以生物学的最新成果为依据，进一步对机械论的还原论进行了质疑。生物学中的机械论认为，有机体从单个的受精卵发展为一个复杂的生物有机体，这一过程与汽车从零件组装成整车没有什么两样。然而，最新的科学研究表明，如果你在发育着的青蛙胚胎早期切下其肢体的雏形，摇散其细胞，然后随意把它放回原处，一条正常的青蛙腿还会发育出来。位于某一位置的细胞并不是注定要成为某一部分，任何细胞都可以依其整体环境而成为腿（但不是眼）的一部分。机器的零部件可以拆散和重新组装，而胚胎与此不同，它的各组成部分的形成似乎是由它们在胚胎发育的关键时刻的空间关系所决定的。据此，菜沃丁质问道：“如果发展真是事物间关系的产物，那么我们如何能将关系的令人难以置信的复杂性还原成为一组可操作的规则呢？我们又如何使用那种属于笛卡儿式分析的实验方法来达到这一点呢？”

后现代的整体有机论对“有机”、“整体”、“内在联系”的强调昭示人们的是：我们与世界是一个整体，我们不仅包含在他人中，而且包含在自然中。建设性后现代主义反对现代世界观的人类中心主义。根据这种人类中心主义，人是凌驾于自然之上的，并有权力为了自身的利益去掌握和控制自然，甚至随心所欲地塑造自然。这就是我们平常所说的“人是自然的主人”。人对自然的理解基本是为了如何征服自然、超越自然，而不是如何与自然融为一体。建设性后现代主义告诉我们：从思维方法上看，“我们首要的错误是假设我们能够把某些要素从整体中抽取出来，并可在分离的状态下认识它们的真相。”事实上，我们对于作为整体的宇宙的任何认识都是我们的观察和思维方式抽象出的结果，这种方式有时极为便利，也很有功效。但如果我们认识不到它的局限性，陶醉于一时之得，便会导致盲人摸象的境地，其结果是可悲的。有鉴于此，奥?方淌谇康髦赋觯?魏我桓霾忝嫔系姆⑾郑?加兄?诹硪桓霾忝嫔系难芯浚???荒芡耆?馐湍且徊忝嫔戏⑸?南窒蟆５蹦掣鋈四抗舛糖呈保?颐强赡芑崴邓?恰爸患?髂静患??帧薄；蛐恚??髡庵址椒ǖ母?玫姆椒ㄊ牵骸耙?斫庖豢檬鳎?捅匦胙芯渴魉?钩傻氖髁郑?凸钩墒鞯南赴?妥橹?！闭?迓鄣难芯糠椒ɡ丛从谒??芯康亩韵螅?飧龆韵笫恰耙桓鲇谢?搴臀藁?迕芮邢嗷プ饔玫奈拗咕掣丛拥耐?纭！?SPAN lang=EN-US>  《后现代科学》序言P4-10

关于后现代主义对后现代科学产生经过和内容的介绍，此处就无需叙述了，因为我们前面已经在《后现代科学》一节中有专门的介绍。在这里要强调的是，后现代主义与后现代科学的结合，对后现代科学起了一个宣传作用，使人们认识到后现代科学与机械论的现代科学有什么不同，并促使后现代科学脱离现代科学走上独立发展的道路。现在，后现代科学还不为大多数人所认识，但后现代主义却已经为大家所熟悉（当然对中国来讲仍是陌生的），通过后现代主义对后现代科学的宣传，能帮助后现代科学的更快普及。

 

《论坛反应与交流》

 

《<A href="javascript:top.location='http://www.blogchina.com'">博客中国 -> <A href="javascript:top.location='main.html'">博客论坛 -> 哲学与心理》

江湖破：要将科学纳入一种主义？不敢想象会出现什么严重后果！可怕。 具偶所知，科学史对科学不是以古典，现代来论述的，何来后现代？还主义？ 你发明的吧？ 一个概念当它超出其源定义时往往会产生谬误，特别是就科学而言！

杨鸿智：后现代科学，或后现代主义的科学，这个概念不是我发明的。正如本篇文章所介绍的那样，这个概念是美国后现代研究中心主任大卫·雷·格里芬发明的。现在，大卫·雷·格里芬这个名字和他的书《后现代科学》，是在世界科学界很著名的。在这里，我只是向我国的医生们进行一个介绍，希望大家也能够有这方面的知识。我怎么敢说是自己发明了后现代科学这个概念呢？如果你看过本文章还这样说，这就不能用简单的玩笑来理解了。至于科学与主义的关系，我认为科学当然是有主义的。现在，与我们关系最密切的就有两种主义的科学，一个是机械论的科学，另一个是辩证法或系统论的科学。你所说的凌驾与一切思想之上的科学，实际上不过就是机械论的科学。机械论科学的信仰者认为除了机械论科学以外再没有科学存在。而且人的正确思想也只能是这个科学的产物。但是，在机械论科学产生以前，人类不知道有多少年的历史了，而机械论科学也正是这个历史的产物。现在简单表这个态度，在后面的文章中会有详细的说明，请大家注意收看。

 

《三思论坛 > 地宫 > 城隍庙 》

snorri三叶虫：大师啊！！！在下五体投地！！佩服啊，专业得不能再专业了！！

 

《精品文化论坛>四海搜奇》

Guojun（论坛管理员）：您的理论专集非常棒，由于本版块和您的主题不对应，因此把您的<后现代理论医学>专集移动到“我的博客”版块了，本版的专集继续保留，新对应的专集板块请进：
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或者直接进入您的文集：
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（请以后直接在新的文集的位置续接您的论文，谢谢！）

 

 

第43篇  后现代科学（4）— 量子力学与生命科学fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

我的系列文章的主题是要介绍一种以后现代科学为指导思想的新的医学理论。我把这个新的医学理论称为“后现代理论医学”。为了要了解这个医学理论，就要了解后现代科学，为了要了解后现代科学，就要了解现代科学。这样，就必须得讲一讲科学发展的历史。我们的医生作为现代医学的从业者本来是应该知道这些知识的。但是，由于历史的原因我们这一代医生在这方面存在着明显的知识漏洞。这样。讲一讲科学发展史就成为学习后现代理论医学的必要阶段。

当然，我们医生中也有人是有这方面知识的，于是，他们对我的工作提出了批评，认为讲这些东西没有必要。当这个意见又受到一些人的批评时，他们说：

“说实话，我看不到什么理论，只看到自然科学史、哲学史、医学史和一些科学新进展等等等等的大杂烩。正确的讨论态度是什么？是去和杨鸿志讨论自然科学史么？”
    对于这样的批评我的回答是：“好象我们的医生是不需要讨论自然科学史的。如果你自己不知道自然科学发展的历史，也不知道自己在这个历史中是处于什么位置，那么你怎么能够说明你的医学技术是正确的呢？现在，在西方医生都已经ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="时髦双">时髦双ersonName>博士了。一般就是在医学博士之外，再拿一个哲学博士，或者其他自然科学博士。为什么？就是要向患者表明他这个医生的医学技术是经过哲学或者其他自然科学的论证的，是可信的。如果你没有这样的证明我们为什么要相信你呢？”

下面，我们就来看一个自然科学与医学相互关系的生动故事。

DNA是生命的重要组成物质，这是每一个医生都知道的事实。但是，有一件关于DNA的事情是许多医生所不知道的。那就是：DNA双螺旋结构的发现是在一位量子力学家的启发下做出的。

当我们说到量子力学的时候，我们医生会感觉与自己的工作距离很远，当我们知道了这个故事以后，我们就会对量子力学有新的感觉。下面我就来讲这个故事：

 

半个世纪以前，在人类尚未发现DNA之时，奥地利物理学家、哲学家欧文?薛定谔就因重申这个永恒的哲学命题而激发了一代科学家们的灵感：什么是生命？在他1944年以此为书名的经典著作中，薛定谔就这一命题论述道：尽管无法对生命下一个确切的定义，但我们最终可以用物理和化学原理来说明它。薛定谔说，生命是一个好似结晶体的东西，一种奇特的、无周期性可言的晶体，在成长的过程中不断重复着自身的结构；但生命又远比任何晶体矿石迷人和变幻莫测：
    两者间结构上的差异就如同一张普通的墙纸和一件杰出的刺绣工艺品之间的差异一样：前者是同样的图案按一定的周期不断地重复，后者可比作拉斐尔的提花绒绣，不是简单乏味的重复，而是一幅由艺术大师描绘出的精美的、有着内在联系的、富有深意的图案。
    薛定谔，这位诺贝尔奖得主，对生命所有伟大的复杂性都崇敬有加。的确，虽然他发明了波动方程，为量子力学打下了坚实的数学基础，但他从没有把生命视作一种简单的机械现象。

有一个叫田松的人写了一篇文章，说明薛定谔对生命科学的影响，文章写道：

 

60年前，一位忧郁的，有诗人气质的物理学家写了一本小书，他在序中承认，对于所讲的内容，他并没有专门的深入的研究，只不过由于学科分化过于严重，每个专家都钻到越来越小的小圈子里，没有人能够把已有的知识综合起来，只好由他这个敢于做蠢人的二把刀跳出来做这件事了。这个二把刀叫薛定谔，这本小书叫做《生命是什么》，它扭转了20世纪生物学的方向。
　　我上大学的时候，我们的系主ersonName w:st="on" ProductID="任吴成礼">任吴成礼ersonName>教授说：如果说数学是科学的皇后，物理学就是科学的皇帝。弄得我们在下面个个小腰溜直。物理学是给上帝把脉的学问，是一切自然科学的基础。作为一个物理学家，薛定谔琢磨着用物理学去解释生命现象，简直是一种本能。无论生命多么美妙，她总是原子构成的，是原子，那就要遵从量子力学呀。那么，生物体的原子是如何遵从量子力学的呢？
　　生命是什么？这个问题本来就不是科学问题，而是哲学问题。物理学家薛定谔所拷问的其实并不是“生命是什么”的这个问题，而是“生命是怎样的”的那个问题！当年伽利略就是这样，他不问物体为什么下落，而是问它怎样下落，就弄出来一个自由落体公式——在大自然和数学之间建立起一种简单的联系，这件事儿实在是太牛了。现在薛定谔也是这样，他问的是：生命是怎样符合物理学的，物理学是怎样解释生命现象的？
　　于是，物理学进入了生物学，一杂交就变异，弄出个分子生物学，很多妖蛾子鱼贯而出，什么基因改造啊，什么克隆啊，都来了。
　　薛定谔开了物理学家插足生物学的一代新风。很多年轻的物理学家投入到生物学领域寻找物理生长点。和沃森一起发现双螺旋结构的克里克本来是学物理的，据说就是因为看了这本书才转了向。不只是年轻物理学家，很多成名物理学家也忍不住要到生物领域去逛逛。那个著名的天才费曼曾在假期的时候玩过一把生物票，另一位爱搞恶作剧的物理学家盖莫夫有很长一阵子整天和沃森混到一起，参加什么RNA俱乐部，还真把自己当生物学家了。不过，他也的确没有白混，基因遗传密码的思想就是他先弄出来的。连沃森的最新回忆录都把他写到书名里去了。中国物理学家郝柏林也在几年前迷上了生物，自己把大学生物系教材整个自学了一遍，就用物理学武器对付什么病毒啊细菌啊的全基因组去了。
　　克里克在拿到诺奖之后，又转了一回向，转到了脑科学那边。他认为，大脑神经元之类的玩艺儿和电子元器件没有什么区别，终有一天，我们弄清了大脑是怎么玩的，就可以把大脑的玩法用电子器件复制出来。虽然他把这叫做《惊人的假说》，但是他自己分明已经当了真：精神，只是一系列复杂的生化反应，并且是可以复制的生化反应。保罗·戴维斯（物理学家）在《上帝与新物理学》中说：20世纪的物理学越整越玄乎，对精神这东东越来越倾向于肯定；而从前很玄的生物学，则走到了19世纪物理学的道路上，正试图完全取消精神。

在50年前的那个时候，很多人受到薛定谔《生命是什么》这本书的影响，当然，受益最大的有两个人，一个是克里克，另一个是沃森。在DNA双螺旋结构发现50年的时候，北京日报发表了一篇纪念文章，文章的题目是《DNA双螺旋结构发现50年 生命科学技术飞速发展》，下面我们来看文章的内容：

 

1953年2月28日中午，剑桥大学的两位年轻的科学家弗朗西斯·克里克和詹姆斯·沃森步入老鹰酒吧，宣布他们的发现：DNA是由两条核苷酸链组成的双螺旋结构。

　　这家著名的酒吧位于剑桥大学国王学院斜对面，酒吧的标志是一只展开翅膀的老鹰，英文名字就叫TheEaglePub。现在酒吧门口专门有一个介绍这段历史的牌子。当时沃森和克里克在剑桥大学非常普通，甚至有些不得志，沃森才25岁，克里克也不过37岁。他们甚至连一个正式宣布成果的场合都很难找到，到酒吧宣布如此伟大的一项发现总给人一种滑稽的感觉，幸好剑桥人的素质很高，当时并没有人把他们当成疯子轰走。沃森和克里克成名后，他们出场做报告都受到隆重接待，只不过他们讲解和宣布的内容再没有像发现DNA双螺旋结构这么重大。

　　物理学家的小册子《生命是什么》开拓了生命科学研究的广阔领域　DNA双螺旋结构的发现得益于一本科普小册子《生命是什么》，它的作者是量子力学奠基人之一奥地利物理学家薛定谔(1887年-1961年)。

　　长期以来，人们从许多初步实验中发现生物体之间的遗传性是由一个因子决定的，但一直不知道究竟是什么因子在决定这一现象。在20世纪上半叶，很多物理学家把目光投向了生命现象，希望能从物质层次揭示生命的奥秘。1944年薛定谔出版了《生命是什么》的小册子，用通俗的语言阐明了用物理学的新观点研究生命现象的重要性，他从生物学已有的研究成果中引申出许多新的课题，如遗传信息是怎样编码等，认为最终要靠物理学和化学方法研究解决。

　　《生命是什么》的出版，在年轻的科学家中产生了巨大的影响，被誉为从思想上唤起生物学革命的小册子。正在剑桥大学攻读物理学博士学位的克里克深读了这本小册子之后，从中品味到生物学广阔的领域需要物理学家参与共同开拓，他深信用自己掌握的物理学知识有助于生物学的研究，便毅然转向了生物学。无独有偶。美国青年学者沃森(1928年-)也受《生命是什么》的影响，从书中悟出联结原子、分子与生命本质之间的关键因素是基因，预言能解开基因携带遗传信息的化学物理密码的人将成为有卓越贡献的科学家。

　　当时，生物学家开始自由地用基因这个词，表示基因学信息的最小单位这个概念，但他们还不知道基因究竟是什么。1951年的秋天，沃森在剑桥大学首次遇见了克里克。他们两个一拍即合，相见恨晚，立即开始合作，决心搞清楚什么是DNA。1953年初，沃森和克里克受到伦敦大国王学院科学家成果的启发，沃森回忆道：“突然间，我脉搏加快，思如泉涌，眼前出现了一幅画面：DNA的结构要比许多人想象的简单许多，它应该是螺旋型的。”

　　不过，DNA的双螺旋结构这一发现在公众中并没有引起重视。1953年4月25日英国《自然》杂志发表了这一成果。20天后，他们所在的剑桥大学卡文迪研究室主任劳伦斯布拉格爵士在一个演讲中提到了这个发现，被媒体报道，这才引起公众的关注。在这一成果问世50周年之际，很多国家在举办各种纪念活动，媒体也利用这一机会开展科普工作。不过，关于这一成果的生日是1953年2月28日还是4月25日仍有争论。按照国际学术界惯例，一项成果必须经过同行评审后在学术杂志上正式发表才能被视为正式宣布，这样做为的是防止有人钻空子随便宣布获得重大成果造成混乱。因此，尽管沃森和克里克2月28日就在老鹰酒吧宣布了这一成果，但包括英国官方机构在内的很多机构把今年4月25日作为DNA双螺旋结构发现50周年庆祝日。

还有一篇文章是《读者》晓晓所写，题目是《走在生命的旋梯上——记詹姆斯·沃森》，内容如下：fficeffice" />

 

说起人类基因组，就不能不讲DNA；说到DNA，就不免想象它的双螺旋结构，就一定会去追寻那些首先攀上生命之梯的高大身影——詹姆斯·沃森、弗兰西斯·克里克、莫里斯·威尔金斯。
　　DNA双螺旋结构的发现被称为20世纪最伟大的科学成果之一。为此，沃森、克里克、威尔金斯获得了1962年的诺贝尔生理与医学奖。
　　究竟是什么样的契机、什么样的际遇、什么样的人生使他们成为幸运的成功者呢？也许通过ffice:smarttags" />ersonName w:st="on" ProductID="沃森">沃森ersonName>博士的经历可见一斑。

爱鸟的少年

　　沃森的少年时代是在美国芝加哥度过的。那时，他的父亲非常喜欢观察鸟。在7岁那年，沃森从父亲手中得到了第一本讲鸟的书，书中介绍了有关鸟的迁徒的知识。沃森读了这本书以后，就产生了一些疑问。例如，鸟是怎样从北半球长途飞往南半球的？幼鸟能找到吗？沃森被这些疑问吸引着。不过，不当时这些疑问几乎不可能得到答案，因为那被认为是奇迹。稍微长大一点之后，沃森在每周的星期日都要与父亲一起去观鸟。
　　沃森的家住在芝加哥的街市上，他和父亲去芝加哥的周围观鸟，常去一个距离他家四五千米远的公园。他热衷于能发现多少只鸟，好像玩游戏一样。长得更大一点以后，沃森知道了达尔文的进化论，于是他对“生命的根源是什么”这个问题产生了兴趣，总想知道为什么“生命”能存在。
　　那时正值20世纪30年代末到40年代初。随后，沃森上了两年公立高中。9年级的时候，他学习了“一般科学”这门课程；10年级的时候，他学习了生物学课程。通过这些课程，沃森了解了基因的有关知识和遗传规律，也懂得了位于染色体上的基因能发出决定眼睛和头发颜色的指令，但怎么发出的并不清楚。15岁的时候，沃森去芝加哥大学读书。那时，学校距离家八千米远，他每天乘电车上学。

与《生命是什么》相约

　　在大学里，沃森学习了一般的生物学课程。最初学的是遗传学，他觉得没有意思，仍然觉得研究鸟和鸟的行为比较有趣。大学3年级时，沃森接受了一些稍微深入的课程教育，这些课程与生态学有关。沃森对生物的行为模式和生态学比较感兴趣。在学习生态学课的过程中，他读了一本书——奥地利物理学家薛定谔因为著名的“薛定谔方程”而闻名，并获得了诺贝尔物理学奖。在当时，物理学家关于生命的论断具有划时代的意义。
　　那本书提出了“生命是什么”的问题。薛定谔针对这个问题，叙述了生命的本质存在于信息中——某种使人类、老虎、老鼠维持种群特性的信息中，而生命的特异性存在于染色体中。薛定谔认为生命中有一份“说明书”，它印在分子上。此外，分子一定有某种非常特别的结构，有某种复制信息的方法。当然，他并不知道分子的本质是什么。
　　沃森读《生命是什么》这本书时只有17岁，然后他就满怀兴趣地去听著名的遗传学家莱特讲的课。莱特是非常优秀的遗传学家，当时在芝加哥大学执教，他对基因如何发挥作用抱有浓厚的兴趣。
　　沃森没有选莱特的课，只是去听讲而已。对于沃林来说，如果想了解生命是怎么回事，只有通过这个办法。此外，沃森的注意力也从鸟身上转移到基因上。无独有偶，就在同一时期，或者稍微晚些时候，英国的弗兰西斯·克里克也读了《生命是什么》这本书，威尔金斯也读了这本书。

分子生物学的诞生

　　在沃森读大学的时代，生物学并不被看做高水平的科学，真正的尖端科学是物理学，所以非常优秀的人才都去做物理学研究。物理学是最基础的学科，是真正的科学，而生物学则是记述科学，因为做的都是收集鸟的标本之类的事情。沃森在学习生物学中的植物学课程时，因为绘画技艺很差，因而没有取得高分数。生物学中的植物学是观察自然的学问，而不是用准确的标准来分析问题的学问。当时，生物学中惟一存在的法则的领域是遗传学，因此遗传学也吸引了一部分非常优秀的人才。不过，遗传学在那时的学生中间一点都不受欢迎。
　　与此同时，沃森了解到来纳斯·泡令的工作。当时，泡令是美国最著名的化学家，他获得了1954年的诺贝尔化学奖。泡令说，要了解生命就必须了解分子。这里的分子指的是大分子，生命的秘密不存在于葡萄糖那样的小分子上。当时的人们认为，信息是由蛋白质分子以某种方式传递的。于是，泡令对蛋白质也开始感兴趣了。
　　因为泡令当时在加州理工学院执教，所以沃森从芝加哥大学毕业之后，也想去加州理工学院进一步学习和研究。在1946年的秋天，沃森寄出了申请书，但是没有被加州理工学院录取。原因是他们认为沃森只是个接受过简单生物学训练的学生，而大部分的物理学和化学课都没有学过。沃森的芝哥大学的老师能够为他写的评语就是“沃森是一个热心的观鸟者”，了解沃森的人都知道，他的脑袋里装的全是有关鸟的事情。
　　不过，沃森的运气还不坏。他继续向印第安那大学提出申请，这回他被录取了。印第安那大学在遗传学方面的研究水平处于第二位，是非常优秀的大学。

发现DNA双螺旋结构

　　沃森被印第安那大学录取的时候，校方对他说，如果沃森想继续研究鸟的话，就不必到这里来了。因为印第安那大学与加州理工学院一样，在基因研究方面位居前列。
　　印第安那大学的教授赫尔曼·马勒由于有关X身线引起的突然变异的研究工作，而在1946年的秋天刚获得了诺贝尔生理与医学奖。除马勒以外，还有一些年轻的研究工作者，比如微生物学家萨尔瓦多·卢里亚（意大利人，1969年的诺贝尔生理与医学奖得主），也对基因感兴趣。当时，他正在研究细菌中感染的噬菌体，这种病毒是研究基因的样板。
　　沃森到印第安那大学后，立刻选学了卢里亚开设的有关病毒的课程。在病毒课上，沃森了解到卢里亚与加州理工学院的物理学家马克思·德尔布吕克（德国人，1969年的诺贝尔生理与医学奖得主）正在共同展开有关研究，将《生命是什么》一书的精髓作为研究的基础就是他的想法。不久，沃森也见到了德尔布吕克。1948年的夏天，卢里亚让沃森去科尔德·哈博研究所。就在这个夏天，德尔布吕克也在该研究所呆了一段时间。
　　沃森觉得能与卢里亚一起做研究工作是非常幸运的事，他从卢里亚那里学到了大量有关DNA的知识。那时，人们已经证实带有遗传信息的物质不是蛋白质，而是DNA。沃森在印第安那大学做了2年半的研究生，并取得了博士学位。因为卢里亚德布尔吕克都是欧洲人，他们认为受过教育的人都应该去欧洲“看看”。于是，沃森也到哥本哈根留学1年，学习DNA的生物化学知识。在留学期间，他结识了威尔金斯。
　　更为幸运的是，在6个月后去意大利开会的时候，沃森看到了英国牛津大学的研究人员弗兰克林拍摄的DNA的X射线衍射照片。他与朋友克里克根据DNA的X射线衍射照片，以及威尔ersonName w:st="on" ProductID="金斯">金斯ersonName>博士对该照片的解释，一起提出了DNA具有双螺旋结构的构想。有关获得诺贝尔奖的经过，沃森在后来写的《双螺旋》一书中更详细的介绍。
　　沃森曾经担任过哈佛大学教授，从1968年起，他开始担任科尔德·哈博定量生物学实验室主任。

21世纪DNA将带给人们福音

沃森认为，在21世纪，与生物学有关的重大课题是解读存在于DNA中的“生命说明书”，有关生命的奥秘都写在那里面，它不仅对人类，而且对细菌、苍蝇、毛毛虫、老鼠等都适用。　　目前，人类基因组图谱已经完成，因此对于21世纪的生物学工作者来说，他们拥有“说明书”这个武器，还必须学会解读这份“说明书”，生命奥秘的诠释将给21世纪的人类带来福音。
　　了解大脑如何保存信息也是21世纪的重大课题。沃森说，与发生在几十亿前年的生命起源相比，人类在21世纪恐怕应该更精确地了解大脑的活动机理。科学家总想说明基因对于大脑形成所起的作用，这是发生在生物学领域的问题。大脑是细胞的集合体，科学家正在了解细胞的工作原理以及细胞间的相互作用，不过迄今为止这些问题基本上还是谜团。正如在21世纪人类发现了遗传信息是如何保存在基因上一样，在21世纪人类要是能发现来自眼、耳、鼻的信息如何在大脑中存取就好了。
　　沃森还认为，应该让DNA真正地服务于社会，一切基础知识，都应该成为全人类共有的财产，而不是变成某些企业的机密。现在，有多个国家的科学工作者正在共同研究人类基因组图谱，沃林希望研究者们能够自由地互通有无，而不是彼此保密，以使生命的本质真相大白的一天早日来临。

 

从以上这些文章中。我们可以初步了解自然科学与生物医学的密切关系。医学不是原创科学，医学是自然科学。特别是物理学、化学、生物学在生命科学领域应用的产物。为解决目前现代医学所遇到的困难，有必要回顾自然科学的发展，将自然科学的最新研究成果引进到医学中来。因为我们医生知识结构的原因，我们不可能详细了解量子力学的具体内容，但是，量子力学中有一个人叫薛定谔，他写了一本书叫《生命是什么》。这本书促进了DNA双螺旋结构的发现，使我们有希望在分子水平上了解生命的机制——这些，是我们作为一个医生应该知道的。如果我们原来不知道，那么，现在，当我们读了这篇文章以后，我们已经知道了。

 

《论坛反应与交流》

 

《肝胆相照>学术讨论》

特深沉：在《三思科学》，网站，有一本书，是回顾DNA发现的历史传记。http://magazine.oursci.org/dna50/dna50-02.htm

纪念发现DNA螺旋结构特集。那本书在三思藏书架，叫《双螺旋》

http://207.152.99.250/~myscience/libarchive.htm

这些都是普通的历史文章，并没有什么高深难测的理论。

杨鸿智：我现在所想的问题是：在自然科学中已经是科普知识的东西，我们在医学中应用了多少？如果已经知道我们与自然科学的距离，我们就应该努力尽快赶上去。别人已经走过的路，并不等于你自己也走过。当我拿这些科普知识向医生们讲述的时候，我也感觉羞涩。但是，当我知道大多数医生连这些科普的东西也不知道的时候，我就不只是感觉羞涩，而是感觉可悲了。这时候，我知道这些科普宣传是我不得不进行的工作。如果一些人感觉这些知识浅显无聊，那是说明他对自然科学有深刻的理解，他是我们学习的榜样，但是，我们大多数人?堑么忧诚晕蘖目?计鸩健Ｈ绻?皇钦庋??颐怯帜芄辉趺囱?兀?/SPAN>

特深沉：核磁共振几乎用到了现代物理学的所有分支了。有关药物筛选的技术，也几乎用到了化学，计算机，自动控制方面的所有分支了。药物公司用来筛选蛋白质空间结构的计算机几乎是世界上最强大的。现代科学是专业化，分工化。

临床医生并不需要了解药物是如何合成，筛选出来的；也不需要了解核磁共振是如何成像的。但他们的临床经验，也是药物公司的化学家们不懂的。这就是术业有专攻。

杨鸿智：我们许多人大概都像这位网友一样，对现代科学的分工与线性因果关系的研究方法佩服得五体投地。认为这是最好的制度和方法。至于说在这样好的方法面前还有一些问题不能解决，大家是不以为然的，认为这只是一个时间问题。现在我要说的是，我们是否可以换一个思想，是否可以怀疑方法的正确性？系统论思想正是这样，它告诉我们分工和线性因果关系的研究方法是永远也不能解决复杂系统问题的。前面网友所说的，在系统论来讲，叫做“决定论思想”，这个问题我已经在第22篇文章中说过了，网友们可以再回头看一看。我现在所宣传的正是要大家放弃分工的思想，而用综合的系统思想研究问题。目的是为了解决那些我们现在还不能解决的复杂系统问题。20世纪这100年里，自然科学有很多新成果。这些成果可以分为两类，一类是还原论的东西，另一类是系统论的东西。还原论的东西是机械论自然科学的一贯思想产物，具体成果是新的，但是，方向是旧的，是落后的东西。系统论是新的，真正先进的东西，是可以帮助我们解决复杂系统问题的东西。我现在所要做的工作，就是要大家知道，自然科学还有这样的两种，我们要放弃旧的机械论还原论的科学，要学习新的系统论的科学。

特深沉：当然，大多数做具体工作的人，是遵循分工化和精细化的。但并不是说，现代科技都是没头苍蝇，在黑暗里撞。还有一些功成名就的人，在从事过年具体工作以后，从具体研究里脱出来，关心和掌握研究方向，和综合问题。比如那些已经诺贝尔到手几十年后，大多都在考虑指导性的事情。另外，所谓机械论，决定论，是对牛顿，拉普拉斯时代的称谓，自1905年后就没有了，不知道你说的是什么。

杨鸿智：1905年是值得纪念的，因为从爱因斯坦开始产生了非机械论的自然科学。但是，非机械论的自然科学的产生与机械论自然科学结束应该是两件事情。两种自然科学还有一个交替过程。20世纪的100年就是这样一个交替过程。在这100年里，虽然非机械论自然科学在生长，而机械论自然科学也没有停止，也在继续发展。特别是在我们所在的生物医学领域，机械还原论更是取得了非常巨大的成果，基因理论的发展使生物医药成为世界经济发展的支柱产业。在世界科学界许多学科已经开始进行机械还原论批判的背景下，生物医学领域机械还原论的发展显得特别突出。因此有人提出这样的评论，说生物医学领域可能是机械还原论最后的一个堡垒。现在。20世纪已经结束，21世纪已经开始。人们预测，21世纪可能是非机械论自然科学大发展并最后战胜机械论自然科学的世纪。当然，要做到这一点，还需要许多科学家做许多工作。因为头脑清醒的人都知道，虽然非机械论自然科学有了许多发展，但是，现在仍旧是机械论自然科学占主导地位的时代。而这也正是说明我们现在宣传非机械论自然科学的重要性。现在我们要问：是什么人说自1905年以后就没有机械论了？这已经不是什么理论问题，而是一个实践问题了。如果不知道什么是机械论，不知道是否现在还有机械论，不知道自己是不是机械论，这样的人还如何参加关于机械论的讨论呢？当然，现在这里所进行的讨论，作为一个案例，从反面证明我在医学界进行系统论科学的宣传是正确的——现在许多人不理解我为什么进行这样的宣传。

 

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《天涯虚拟社区> 科学论坛》

非常很不烦：扫描 了一下，发现只有两个人顶，不过点击率很高，说明这方面不懂的人太多了。我也不懂，但我还是准备那天静下心来好好的看。佩服楼主。

杨鸿智：感谢关注和支持！点击率很高，说明已经引起许多人的注意。回帖少，说明大多数人确实对这方面的知识不多，没有发言权。但是，相比之下，这些不发言的人比那些一上来就痛骂“伪科学”的人要有知识得多。因为大家还知道自己的知识不够，还需要学习。谢谢！

 

 

第44篇  后现代科学（5）— 薛定谔传记fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

一  简历

 

薛定谔（Erwin Schrdinger, 1887～1961）,奥地利理论物理学家。

1906年中学毕业后以优异的成绩考入维也纳大学物理系。毕业后留校任物理实验课助教，

1910年获博士学位后，在维也纳大学第二物理研究所工作。

1914年1N正式取得大学教师资格。

1920年后移居德国，先后在耶拿大学、斯图加特工学院任教。

1921年至1927年在瑞士苏黎士大学任数学物理教授，

1925年底至1926年初提出了用波动力学方程来处理电子运动问题，得到了与实验数据相符合的结果，这一方程以后被称为薛定谔方程。他还证明了波动力学和矩阵力学在数学上是等价的，是量子力学的两种形式。为此，薛定谔荣获1933年的诺贝尔物理学奖。以后，他致力于研究有关波动力学的应用和统计诠释，以及广义相对论和统一场论问题。

1926年连续发表了“作为本征值问题的量子化”、“从微观物理学到宏观物理学的连续变换”、“论海森伯、玻恩和约尔旦的量子力学与薛定谔的量子力学之间的关系”等6篇论文，成为量子力学的创始人之一。

1927年举家迁居柏林，就任柏林大学理论物理学教授。

1933年10月，薛定谔为了抗议希特勒上台后的种种倒行逆施，借口休假来到英国牛津大学任玛格达伦学院研究员。

1933年诺贝尔物理学奖。

1936年回到奥地利，任格拉茨大学物理学教授，同时兼任维也纳大学名誉教授。

1938年，薛定谔为了逃避纳粹党徒的迫害离开了格拉茨大学，

1939年转到爱尔兰，在都柏林高级研究所工作了17年，直至1955年退休。

1944年，薛定谔发表《生命是什么》一书。在书中，他试图用热力学、量子力学等理论来解释生命现象，引入了负熵、遗传密码、量子跃迁式的突变等概念，这些概念至今仍有着广泛的影响。他是公认的分子生物学的先驱。

1956年返回奥地利。

1961年元月在奥地利阿尔卑巴赫山村病逝。

 

二  对薛定谔的评价

 

薛定谔最杰出的贡献是在1925年底至1926年初提出了用波动力学方程来处理电子运动问题，得到了与实验数据相符合的结果，这一方程以后被称为薛定谔方程。他还证明了波动力学和矩阵力学在数学上是等价的，是量子力学的两种形式。为此，薛定谔荣获1933年的诺贝尔物理学奖。以后，他致力于研究有关波动力学的应用和统计诠释，以及广义相对论和统一场论问题。

薛定谔一生写了许多论文和著作，其中代表性的有：“量子力学的当前形势”、《统计热力学》（1946）、《时空结构》（1950）、《膨胀着的宇宙》（1956）和《我的世界观》（1957）。薛定谔在1944年写的《生命是什么——活细胞的物理学观》成为生命科学与物理科学联姻的里程碑。在书中，他试图用热力学、量子力学等理论来解释生命现象，引入了负熵、遗传密码、量子跃迁式的突变等概念，这些概念至今仍有着广泛的影响。他是公认的分子生物学的先驱。

 

三  薛定谔获得诺贝尔物理学奖授时的情况

 

1933年10月的一天，以雾都著称的伦敦是一个难得的好天气。街上人很多，仿佛都想得到阳光的恩泽。薛定谔和他的夫人却在伦敦的一家小旅馆里，闭门而坐。从柏林来到伦敦已经5天了。今天，他以牛津大学客座教授的身份，被玛格达伦学院接纳为研究员。这是一个好消息，他可以在伦敦继续他钟情的物理学研究了。当然，他不知道紧接着有一个更大的喜讯在等着他。他坐在旅馆的客房里，与他夫人一起回忆着今年希特勒上台以来在德国的种种倒行逆施。希特勒政权在大学校园里实施法西斯教育，迫害知识分子尤其是犹太血统的知识分子。薛定谔虽然不是犹太人，尚不在被迫害之列。但他为人正直、嫉恶如仇，对希特勒的法西斯暴行义愤填膺。他不惜放弃柏林大学最荣耀的教授职位，不惜放弃对他匀死此祷故前捕ǖ纳?睿?杩谛菁倮肟?亓掷吹搅寺锥亍Ｏ衷谒淙辉诼旮翊锫籽г嚎梢约绦??难芯抗ぷ鳎??衷跄芎驮诎亓执笱?锢硐迪啾取Ｄ抢镉兴?睦鲜Ρ部蒲Ъ移绽士撕桶?蛩固梗?褂兴?暮糜崖跆啬珊凸?鞯取Ｋ?嵌际亲罱艹龅娜宋铩??暗瘟辶澹?瘟辶濉保?徽蠹贝俚牡缁傲迳?蚨狭搜Χㄚ毯退?蛉说幕匾洹ＱΧㄚ棠闷鸹巴玻?惶?玫缁傲硪欢舜?茨吧?从殖渎?で榈纳?簦骸澳?茄Χㄚ探淌诼穑空饫锸恰短┪钍勘ā繁嗉?俊８嫠吣?桓隽钊苏穹艿南惭叮喝鸬浠始铱蒲г阂丫龆ò?SPAN lang=EN-US>1933年诺贝尔物理学奖授给您和狄拉克教授了。您是值得骄傲的。”

薛定谔因为发现了原子结构的新形式而获得诺贝尔物理学奖，以他的波动力学成为量子力学创始人之一。不仅薛定谔本人值得骄傲，他的祖国奥地利也为此而骄傲。薛定谔之所以能成为量子力学的创始人，获得诺贝尔奖金并在后来的科研生涯里继续作出卓越的贡献，既和他有坚实的物理理论功底、优秀的哲学素养和数学素养有关，也和他始终重视理论之间的综合，追求科学的统一有关。

 

四  粒子和波的综合

 

把一块石子扔进平静的水池，水池里立即会出现一圈圈由中心向外扩散的水波。水波涟漪，但是水并没有流动。在生活中，声音和光线也都是波动。波动和石块、车辆乃至像分子这样大小的微粒的运动都不一样，波和粒子不是一回事。但是当我们把目光注视到像原子核、电子这样一些极小的粒子的时候，是不是也和我们日常生活中看到的物体有着差不多的形状和行为，只不过体积大小上有差别呢？薛定谔大学毕业后就一直在思考着这个问题。他隐约感到，在原子内部这样小的范围里，用粒子的图像、用地球绕太阳公转的图像来解释电子绕原子核运动不一定可靠。他比较了粒子运动时遵循的哈密顿原理和波动服从的费马原理（也叫最小光程原理）的异同，深深感到这两个原理完全可以综合为一个定律。他说：“大自然是把同一个定律用完全不同的方式表现了两次：一次是用十分明显的光线来表现；另一次是用质点来表现。”他坚信把粒子和波的概念综合起来，把粒子的力学过程建立在波动力学的基础上，是给出原子内部结构形式的真正出路。1926年，薛定谔终于建立了一个完整的波动力学方程。他建立的为微观粒子服从的规律——波动方程，成为打开微观世界大门的金钥匙。今天我们把薛定谔建立的波动方程叫做薛定谔方程。

 

五  薛定谔猫——哲学思维和物理思维的综合

 

薛定谔在量子力学中构造的波动力学体系一问世，就以它优美的数学方程和用这个方程计算出的原子结构图像的正确性轰动了整个物理学界。今天要估算一下薛定谔方程究竟已被人们使用过多少次几乎是不可能的。尽管薛定谔方程极为有用，但是在这个方程所反映的波动究竟是什么波的问题上一开始就有不同的看法。薛定谔认为是物质粒子的波，与他持相同观点的有著名科学家德布罗意等，爱因斯坦也对薛定谔的观点表示赞赏。但是，包括玻尔、海森伯及玻恩在内的大多数物理学家则认为薛定谔方程中的波不是物质粒子的波而是几率波。描写波的函数——波函数，使我们知道的不是物质粒子的波动行为而晕⒐哿Ｗ映鱿衷谀骋坏胤降募嘎剩?拖裎颐鞘孪炔恢?酪幻队脖胰拥阶郎暇烤鼓囊幻嫦蛏希??茨苤?烂恳幻嫦蛏系募嘎剩ǖ扔?SPAN lang=EN-US>1／2）一样。薛定谔反对用几率来解释粒子的行为。1935年，他以自己的哲学见解，特别是唯物主义观点，加上娴熟的物理技巧，聪明地设计了一个今天我们叫做“薛定谔猫”的理想实验。它使人们相信，粒子的几率行为将会给我们人类所能观察到的宏观世界带来可笑的矛盾。薛定谔想象在一只密闭的盒子里有一只猫，猫的旁边有一瓶毒药。这瓶毒药能不能打开取决于放在盒中的微观粒子的行为（如辐射物质的原子衰变）。一旦装毒药的瓶子被打开，猫就会被毒死。薛定谔说，根据几率解释，这只猫既可能是活猫又可能是死猫，但是只要我们打开盒子就能看到究竟是活猫还是死猫。薛定谔发问，难道猫的死或活是被打开盒子观察的人所决定的吗？这有悖常情，也不符合唯物主义的观点。

薛定谔关于猫的理想实验，虽然在今天用量子力学的几率解释大体上能够说明。但是，几率解释真是唯一正确的吗？今天还有一些科学家在努力，希望得到比几率解释更高明的解释。

 

六  更广泛的综合——活细胞和物理学

 

1941年，薛定谔来到爱尔兰的都柏林高级研究所担任理论物理组主任。因为爱尔兰在地理上远离欧洲大陆，二战期间，那里几乎成了欧洲人的“世外桃源”。在都柏林的日子里，他的视野更开阔了，注意力不再只集中在物理学领域，他的目光对准了整个科学。他在追求科学的综合和统一。

生命现象是自然界最神奇、最美妙的现象。自古以来有多少哲人学者想揭开生命现象的奥秘啊。“生命是什么”这个千古难题真可谓“引无数英雄竞折腰”。薛定谔在都柏林也开始思考“生命是什么”的问题，这或许与他的父亲是生物学家有关。和别人不同的是，薛定谔既没有用纯粹的哲学想象，也没有用传统的生物学方法，而是开创了把物理学和生物学综合在一起去思考生命现象本质的新思路。他用原子间化学键的作用，解释生物大分子结构的稳定性；用生物大分子中有关元素的空间排列解释“遗传密码”；用热力学第二定律与生物进化的矛盾性来提出负熵的概念，认为像活细胞这样的有机体是依赖负熵为生的。薛定谔把这一系列和生命有关的研究成果写在一本不到100页的小册子《生命是什么——活细胞的物理学观》里。1944年，这本小册子正式出版，震动了生物学和物理学界，吸引了许多年轻科学家投身于他所开创的新的研究领域。今天一些著名的分子生物学家在谈起他们为何投身于对生命本质的研究时，几乎都提及该书对他们的影响。他们中间有发现DNA双螺旋结构的1962年诺贝尔生理学奖获得者沃森和克里克，有1969年诺贝尔生理学奖获得者卢里亚等。当我们今天享用由基因工程带来的工农业新产品，医疗上的新方法、新药品时，可不能忘记薛定谔作为一名物理学家、一位开创物理学和生物学综合之路的科学大师的功绩呀！

 

七  物理学家们如何看待生命的本质

 

生命究竟是什么？生命运动有没有规律？多少年来，人们都在积极思考这些问题。20世纪以来，随着物理学和生物学的发展，物理学不可避免地向生物学渗透。早在20世纪初，美国遗传学家摩尔根的一位小有名气的同学洛布就提出，生命运动的规律同一般的物理学和化学的规律是完全一致的。所以要理解生命现象，就必须用物理学、化学的观点，用实验、定量的方法来研究生物学。

物理学家们也饶有兴趣地议论生物学的问题。30年代，丹麦著名的物理学家、量子论的奠基人玻尔对于生命问题发表了非常有意义的见解。1932年他在题为“生命和光”的演讲中指出，试图把有机体简单地还原为化学的相互作用来回答“生命是什么？”的问题，就如同试图画出每个电子的位置来描述原子一样困难。简单地将生物体分解为其组成部分的化学系统，那样机体就不能活了，就成为另外的不同系统了。在生物学里承认生命的存在是一个给定的基本事实。旧的概念，即机械论对此不可能作出满意的结论。生物学也必须像物理学那样，当它运用新的概念和新的研究方法时，就能上升到新的认识水平。玻尔天才地预示了物理学与生物学或许也是互补的，这两者相结合将对生命现象作出满意的解释。

玻尔的思想启发了他的学生德尔布吕克。德尔布吕克20年代到玻尔的理论物理所工作过两年。30年代他到美国的加州理工学院，与摩尔根等遗传学家交往甚密，兴趣转到了生物学上。德尔布吕克认为，经典物理学和化学不能为基因如何体现其功能提供充分的描述，某些其他的方法比旧式的机械论更能说明问题。他在美国创建了著名的噬菌体小组，以噬菌体为对象研究起基因来。他的小组作出的杰出贡献是确立了主管遗传的不是蛋白质，而是DNA（脱氧核糖核酸）。

 

八  关于生命是什么的物理学新观念fficeffice" />

 

使现代物理学与生物学实现“互补”并取得卓越成就的，是薛定谔。薛定谔是量子力学的奠基人之一。他建立了描述微观粒子的运动方程——薛定谔方程，奠定了波动力学的基础，为此荣获了1933年的诺贝尔物理学奖。薛定谔与玻尔交往很深，与德尔布吕克也是好友，他充分了解德尔布吕克关于遗传方面的研究。薛定谔出于对科学统一的信念，以及对奇妙的生命现象，如遗传性状的不变性和新陈代谢等的深入思考，运用现代物理学的理论和方法剖析生命现象，提出了一系列有价值的见解。1944年，反映他主要思想的名著《生命是什么》问世。

薛定谔认为，复杂的生命现象是无法归结为物理学的普通定律的。我们不必为此感到沮丧，因为这是预料之中的事情。这不是因为生命体中有一种“新的力量”在起作用，而是因为生命体的构造同在物理实验室里实验过的任何东西都不一样。他说，要发现在生命物质中占支配地位的新定律，这些定律既非超物理学定律，也不能称为非物理学定律，而是迄今为止已确立的“物理学定律”，以及迄今还不了解的“物理学的其他定律”。

薛定谔在前人把新陈代谢解释为物质交换和能量交换的基础上，参照热力学定律，引入了“负熵”的概念。由热力学第二定律可知，孤立系统中不可逆的过程，其熵值总是趋向增加，系统趋于几率增大的无序状态，直至达到热力学平衡。而生命却是物质有秩序、有规律的行为，生命有机体作为宏观系统能保持自身的高度有序状态和不可几状态，避免很快衰退到平衡态，并不断向有组织性的方向进化。应当怎样解释生命物质的这种功能呢？薛定谔认为：“一个生命有机体要活着，唯一的办法就是从环境中不断地汲取负熵。……有机体就是依赖负熵为生的，或者更确切地说，新陈代谢中本质的东西，乃是使有机体成功地消除了当它活着时不得不产生的全部的熵。”他以高等动物为例，认为它们正是从极有秩序的作为食物的、复杂程度不同的有机物中不断吸取秩序，维持自身组织的高度有序水平的。

 

九  决定生物性状的遗传密码的设想

 

薛定谔在《生命是什么》这部著作里，对于染色体如何决定生物体的遗传性状作了最初的设想。他发挥了德尔布吕克的思想。德尔布吕克曾猜想过，基因在世代相传中之所以保持其结构不变，是因为染色体（基因是它的一部分）是像非周期性晶体那样构造的。薛定谔提出了基因大分子是一种由同分异构元素连续组成的非周期晶体，像稳固的晶体结构一样，它的稳定是由于原子间的海特勒—伦敦键（一种化学上的共价键）的作用。他指出，染色体是以遗传密码的形式来决定生物体的遗传性状以及生物体未来发育的模式的。可是在微小的遗传物质中，怎么能包含那么多性状的密码呢？他说，就是这种同分异构的非周期晶体结构，“提供了各种可能的（异构的）排列，在它的一个很小的空间范围内，足以体现出一个复杂的‘决定’系统。真的，在这种结构里，不必有大量的原子就可以产生出几乎是无限的可能排列”。他天才地预示，莫尔斯电报密码只用点与划两种符号，如果每一组合用的符号不超过4个，就可编成30种不同的代号；如果在点与划之外再加上第3种符号，每一组合用的符号不超过10个，就可以编出88572个不同的字母。因此“就基因分子的图式来说，微型密码丝毫不错地对应于一个高度复杂的特定的发育计划，并包含了使密码发生作用的手段，这一点已经是不再难以想象的了”。

薛定谔第一次把量子力学中的“跃迁”概念用来解释基因突变的原因。他说：“突变实际上是由于基因分子中的量子跃迁所引起的，这种变化在于原子的重新排列并导致了一种同分异构的分子。”对比原子的平均热能，这种构型变化的阈能很高，以致变化的几率极低，这种罕见的变化就是自发突变，它们成为自然选择的基础。

 

十  现代生物学革命的契机

 

薛定谔在《生命是什么》一书里，倡导从分子水平来探索遗传机制和生命本质，引入了“负熵”、“遗传密码”等一系列新概念。在方法论上，他强调以物理学和化学的理论、方法和实验手段来研究生物学，并率先在这方面做了大胆的尝试。《生命是什么》在西方科学界产生了深刻的影响。

第二次世界大战结束期间，许多物理学家面临着职业选择。原子战争的恐怖和物理学可能导致的毁灭作用，使许多物理学家，尤其是年轻的物理学家重新考虑他们的工作能否给人类带来幸福。一些人感到量子理论的大发展时期已经过去，他们所能做的工作或许仅仅是完善理论的内容或改正某些细节而已。薛定谔在此时提出用热力学和量子力学来研究生命的本质，并认为新的物理学定律将在这种研究中被揭示出来，这对一批年轻的物理学家有着极大的诱惑力，吸引他们投身于这个充满希望的领域。1962年诺贝尔生理学奖的获得者沃森、克里克和威尔金斯，都是受薛定谔思想的影响从物理学领域转到分子生物学研究上来的年轻学者。战后，正是受《生命是什么》的影响，克里克放弃了研究基本粒子的计划，选择了“原来根本不打算涉猎的生物学”，而部分由于原子弹对物理学失去兴趣的威尔金斯，“为控制生命的高度复杂的分子结构所打动”，“第一次对生物学问题发生了浓厚的兴趣”。沃森则是在大学期间读了《生命是什么》而“深为发现基因的奥秘所吸引”。他们三人因在1953年发现DNA的双螺旋结构而荣获诺贝尔奖。

威尔金斯认为尽管薛定谔不是一个纯粹的生物学家和化学家，但他的著作之所以有影响，其中一个原因就恰恰是因为“他是作为一个物理学家来写作的，如果他作为一个正式的大分子化学家来写，或许就不会有同样的功效”。正是从一个理论物理学家的角度，薛定谔对生命物质和遗传机制的研究开辟了一种全新的途径，促成了现代生物学从定性描述到定量研究，从强调整体到重视具体机制，从强调生命与非生命的差别转到强调两者之间的统一性，从单科研究转到多学科综合研究的重大转折；同时促进了分子生物学的诞生。日本遗传学家近藤原平评价说：“给予生物学界以革命契机的是一本叫做《生命是什么》的小册子。它所起的作用正像《黑奴吁天录》这本书成为奴隶解放的南北战争的契机一样。”

 

说明：本文内容是由《世界科技英才录》一书中的两篇文章综合而成。这两篇文章是：《善于进行创造性综合的物理学家——薛定谔》（张沁源）和《赋予生命科学以革命性契机的理论物理学家——薛定谔》（陈敬全）

 

《论坛反应与交流》

    

《生物谷——中国生命科学论坛》

Blueyixiaodi：终于也知道一点关于薛定谔的知识了。

杨鸿智：这使我感觉欣慰。谢谢关注！

Wangchangwei：玻尔有句话,薛定谔方程比薛定谔聪明!楼主听说过吗?

杨鸿智：一个人的自身和他对人类的贡献相比，永远是后者大于前者。我们生活中所应用的器物，我们很少知道是什么人发明创造的。马克思也说过：如果你们是马克思主义者，那么我就不是马克思主义者。马克思主义在后来的时间里，在后来的人那里有了新的发展，所以，可以说马克思主义比马克思本人还伟大。都是这个道理。

Wangchangwei：谢谢楼主,你分析的很有道理!

Kunlunxia：是个人物，向前辈学习！

 

《中国医药第一论坛 → 一般交流区 → 『医药自由论坛』 》

www_111：向老师学习

 

 

 

第45篇  后现代科学（6）— 薛定谔的书《生命是什么》fficeffice" />

 

作者：

中国医药信息学会北京分会后现代理论医学专业委员会主任委员杨鸿智

 

这里，我们从薛定谔的书《生命是什么——活细胞的物理学观》中，做一些摘录，以便网友对这本书有所了解。限于篇幅，这里只做很少的摘录，因此，这些摘录也不可能表现作者所有的观点，只是给大家一个感性认识，知道这本书大概是什么样的一本书就是了。真正要掌握这本书，还要大家自己去看。摘录中小节前面的标题和数字是书中原来有的。下面就请看摘录：

 

56. 生命物质避免了趋向平衡的衰退
　　生命的特征是什么？一块物质什么时候可以说是活的呢？那就是当它继续在“做某些事情”，运动，新陈代谢，等等，而且可以指望它比一块无生命物质在相似情况下“维持生活”的时间要长得多。当一个不是活的系统被分离出来，或是放在一个均匀的环境里的时候，由于各种摩擦阻力的结果，所有的运动往往立即陷于停顿；电势或化学势的差别消失了，倾向于形成化学化合物的物质也是这种情况，温度由于热的传导而变得均一了。在此以后，整个系统衰退成死寂的、无生气的一团物质。这就达到了一种永恒不变的状态，不再出现可以观察到的事件。物理学家把这种状态称为热力学平衡，或“最大值的熵”。
　　实际上，这种状态经常是很快就达到的。从理论上来说，它往往还不是一种绝对的平衡，还不是熵的真正的最大值。最后达到平衡是十分缓慢的。它可能是几小时、几年、几个世纪……。举一个例子，这是接近平衡还算比较快的一个例子：倘若一只玻璃杯盛满了清水，第二只玻璃杯盛满了糖水，一起放进一只密封的、恒温的箱子里。最初好象什么也没有发生，产生了完全平衡的印象。可是，隔了一天左右以后，可注意到清水由于蒸汽压较高，慢慢地蒸发出来并凝聚在糖溶液上。糖溶液溢出来了。只有当清水全部蒸发后，糖才达到了均匀地分布在所有水中的目的。
　　这些最后是缓慢地向平衡的趋近，决不能误认为是生命。在这里我们可以不去理会它。只是为了免得别人指责我不够准确，所以我才提到它。

57. 以“负熵”为生
　　一个有机体能够避免很快地衰退为惰性的“平衡”态，似乎成了如此难解之谜，以致在人类思想的最早时期，曾经认为有某种特殊的非物质的力，或超自然的力（活力，“隐得来希”）在有机体里起作用，现在还有人是这样主张的。
　　生命有机体是怎样避免衰退的呢？明白的回答是：靠吃、喝、呼吸以及（植物是）同化。专门的术语叫“新陈代谢”。这词来源于希腊字，意思是变化或交换。交换什么呢？最初的基本观点无疑是指物质的交换（例如，新陈代谢这个词在德文里就是指物质的交换）。认为物质的交换应该是本质的东西的说法是荒谬的。氮、氧、硫等的任何一个原子和它同类的任何另一个原子都是一样的，把它们进行交换又有什么好处呢？过去有一个时候，曾经有人告诉我们说，我们是以能量为生的。这样，使我们的好奇心暂时地沉寂了。在一些很先进的国家（我记不清是德国还是美国，或者两个国家都是）的饭馆里，你会发现菜单上除了价目而外，还标明了每道菜所含的能量。不用说，这简直是很荒唐的。因为一个成年有机体所含的能量跟所含的物质一样，都是固定不变的。既然任何一个卡路里跟任何另一个卡路里的价值是一样的，那么，确实不能理解纯粹的交换会有什么用处。
　　在我们的食物里，究竟含有什么样的宝贵东西能够使我们免于死亡呢？那是很容易回答的。每一个过程、事件、事变－－你叫它们什么都可以，一句话，自然界中正在进行着的每一件事，都是意味着它在其中进行的那部分世界的熵的增加。因此，一个生命有机体在不断地增加它的熵－－你或者可以说是在增加正熵－－并趋于接近最大值的熵的危险状态，那就是死亡。要摆脱死亡，就是说要活着，唯一的办法就是从环境里不断地汲取负熵，我们马上就会明白负熵是十分积极的东西。有机体就是赖负熵为生的。或者，更确切地说，新陈代谢中的本质的东西，乃是使有机体成功地消除了当它自身活着的时候不得不产生的全部的熵。
　　
　　58. 熵是什么？
　　熵是什么？我首先要强调指出，这不是一个模糊的概念或思想，而是一个可以计算的物理学的量，就象是一根棍棒的长度，物体的任何一点上的温度，某种晶体的熔化热，以及熔化一种物体的比热等。在温度处于绝对零度时（大约在ffice:smarttags" />-273℃），任何一种物体的熵等于零。当你以缓慢的、可逆的、微小的变化使物体进入另一种状态时（甚至因此而使物体改变了物理学或化学的性质，或者分裂为两个或两个以上物理学或化学性质不同的部分），熵增加的总数是这样计算的：在那个步骤中你必须供给的每一小部分热量，除以供给热量时的绝对温度，然后把所有这些求得的商数加起来。举一个例子，当你熔解一种固体时，它的熵的增加数就是：熔化热除以熔点温度。由此，你可看到计算熵的单位是卡/度（摄氏）（就象卡是热量的单位或厘米是长度的单位一样）。

　　59. 熵的统计学意义
　　为了消除经常笼罩在熵上的神秘气氛，我已简单地谈到了这个术语的定义。这里对我们更为重要的是有序和无序的统计学概念的意义，它们之间的关系已经由玻尔兹曼和吉布斯在统计物理学方面的研究所揭示。这也是一种精确的定量关系，它的表达式是：熵＝klogD，k是所谓的玻尔兹曼常数（＝3.2983E-24卡/℃），D是有关物质的原子无序状态的数量量度。要用简短的非专业性的术语对D这个量作出精确的解释几乎是不可能的。它所表示的无序，一部分是那种热运动的无序，另一部分是存在于随机混合的、不是清楚地分开的各种原子或分子中间的无序。例如，上面例子中的糖和水的分子。这个例子可以很好地说明玻尔兹曼的公式。糖在所有水面上逐渐地“溢出”就增加了无序D，从而增加了熵（因为D的对数是随D而增加的）。同样十分清楚的是，热的任何补充都是增加热运动的混乱，就是说增加了D，从而增加了熵。为什么应该是这样情况呢？只要看下面的例子就更加清楚了，那就是，当你熔化一种晶体时，因为你由此而破坏了原子或分子的整齐而不变的排列，并把晶格变成了连续变化的随机分布了。
　　一个孤立的系统，或一个在均匀环境里的系统（为了目前的考虑，我们尽量把它们作为我们所设想的系统的一部分），它的熵在增加，并且或快或慢地接近于最大值的熵的惰性状态。现在我们认识到，这个物理学的基本定律正是事物接近混乱状态的自然倾向（这种倾向，跟写字台上放着一大堆图书、纸张和手稿等东西表现出的杂乱情况是同样的），除非是我们在事先预防它。（在这种情况下，同不规则的热运动相类似的情况是，我们不时地去拿那些图书杂志等，但又不肯化点力气去把它们放回原处。）
　　
　　60. 从环境中引出“有序”以维持组织
　　一个生命有机体通过不可思议的能力来推迟趋向热力学平衡（死亡）的衰退，我们如何根据统计学理论来表达呢？我们在前面说过：“以负熵为生”，就象是有机体本身吸引了一串负熵去抵消它在生活中产生的熵的增加，从而使它自身维持在一个稳定的而又很低的熵的水平上。
　　假如D是无序的度量，它的倒数1/D可以作为有序的一个直接度量。因为1/D的对数正好是D的负对数，玻尔兹曼的方程式可以写成这样：负熵＝klog(1/D)。
　　因此，“负熵”的笨拙的表达可以换成一种更好一些的说法：取负号的熵，它本身是有序的一个量度。这样，一个有机体使它本身稳定在一个相当高的有序水平上（等于熵的相当低的水平上）的办法，确实是在于从它的环境中不断地吸取秩序。这个结论比它初看起来要合理些。不过，可能由于相当繁琐而遭到责难。其实，就高等动物而言，我们是知道这种秩序的，它们是完全以此为生的，就是说，被它们作为食物的、复杂程度不同的有机物中，物质的状态是极有序的。动物在利用这些食物以后，排泄出来的是大大降解了的东西，然而不是彻底的分解，因为植物还能利用它。（当然，植物在日光中取得“负熵”的最有力的供应）

61. 在有机体中可以指望有新的定律
　　总之，在这最后一章中我希望阐明的是，根据我们已知的关于生命物质的结构，我们一定会发现，它的活动方式是无法归结为物理学的普遍定律的。这不是由于有没有什么“新的力量”在支配着生命有机体内单一原子的行为，只是因为它的构造同迄今在物理实验室中试验过的任何东西都是不一样的。浅显地说，一位只熟悉热引擎的工程师，在检查了一台电动机的构造以后，会发现它是按照他还没有懂得的原理在工作的。他会发现，他很熟悉的制锅用的铜，在这里却成了很长的铜丝绕成了线圈；他还会发现，他很熟悉的制杠杆和汽缸的铁，在这里却是嵌填在那些铜线圈的里面。他深信这是同样的铜和同样的铁，服从于自然界的同样的规律，这一点他是对的。可是，不同的构造却给他准备了一种全然不同的作功方式。他是不会认为电动机是由幽灵驱动的，尽管它不用蒸汽只要按一下开关就运转起来了。

62. 生物学状况的评述
　　在有机体的生命周期里展开的事件，显示出一种美妙的规律性和秩序性，我们碰到过的任何一种无生命物质都是无法与之匹敌摹Ｎ颐欠⑾郑??鞘芤蝗褐刃蛐宰罡叩脑?铀?刂频模?诿扛鱿赴?脑?幼苁?铮?庵衷?油胖徽剂撕苄〉囊徊糠帧６?遥??菸颐且丫?纬傻墓赜谕槐浠?频墓鄣悖?颐嵌隙ǎ?谏?诚赴?摹罢纪持蔚匚坏脑?印蓖爬铮?灰?苌僖恍┰?拥奈恢梅⑸?贫??湍苁褂谢?宓暮旯鄣囊糯?宰粗谐鱿忠桓雒飨缘母谋洹?SPAN lang=EN-US>
　　这些事实无疑是当代科学所揭示的最感兴趣的事实。我们也许会发现它们终究还不是不能接受的。一个有机体在它自身集中了“秩序之流”，从而避免了衰退到原子混乱－－从合适的环境中“吸取秩序”－－这种惊人的天赋似乎同“非周期性固体”，即染色体分子的存在有关。这种固体无疑代表了我们所知道的最高级的有序的原子集合体－－比普通的周期性晶体的有序高得多－－它是靠每个原子和每个自由基在固体里发挥各自的作用。
　　简单地说，我们亲眼看到了现存的秩序显示了维持自身和产生有序事件的能力。这种说法听上去似乎是很有道理的。然而它之所以似乎有道理，无疑地是由于我们汲取了有关社会组织的经验和涉及到有机体活动的其他事件的经验。所以，它有点象一种恶性循环的论证。

65. 产生有序的两种方式
　　在生命的发展中遇到的秩序性有不同的来源。有序事件的产生，看来有两种不同的“机制”：“有序来自无序”的“统计学机制”，和“有序来自有序”的一种新机制。对于没有偏见的人来说，第二个原理似乎简单得多，合理得多。这是无疑的。正因为如此，所以物理学家是如此自豪地赞成另一种方式，即赞成“有序来自无序”的原理。在自然界中，不仅实际上是遵循这个原理，而且只有这个原理才使我们理解自然界事件的长期发展，首先是理解这种发展的不可逆性。可是，我们不能指望由此得出的“物理学定律”能直截了当地解释生命物质的行为，因为这些行为的最惊人的特点，是明显地主要以“有序来自有序”的原理为基础的。你不能指望两种全然不同的机制会提出同一种定律，正象你不能指望用你的弹簧锁钥匙去开你邻居的门。
　　因此，我们不必因为物理学的普遍定律难以解释生命而感到沮丧。因为根据我们对生命物质结构的了解，这正是预料中的情况。我们必须准备去发现在生命物质中、占支配地位的新的物理学定律。这种定律，我们姑且不称它是一种超物理学定律，可是难道能称之为非物理学定律吗？
　　
　　66. 新原理并不违背物理学
　　不，我不那么想。因为这个涉及到的新原理是真正的物理学原理：在我看来，这不是别的原理，只不过是量子论原理的再次重复。要说明这一点，我们就要说得详细些，包括对前面作出的所有物理学定律全以统计学为基础的论断作一番推敲，但不是作修正。
　　这个一再重复的论断，是不可能不引起矛盾的。因为确实有很多现象，它们许多突出的特点是明显地直接以“有序来自有序”的原理为基础的，并且同统计学和分子的无序看来是毫无关系的。
　　太阳系的秩序，行星的运动，几乎是无限期地维持着。此时此刻的星座是同金字塔时代的任何一个具体时刻的星座一脉相承的；从现在的星座可以追溯到那时的星座，反过来也是如此。曾经预测过历史上的日食和月食，并且发现这种预测同历史上的记载几乎是完全符号的，在某些情况下，甚至用来校正公认的年表。这些预测不包括任何一种统计学，它们是以牛顿的万有引力定律作为唯一的依据的。
　　一台好的时钟，或者任何类似的机械装置的有规则运动，似乎跟统计学是无关的。总之，所有纯粹机械的事件，看来是明确而直接地遵循着“有序来自有序”的原理。如果我们说“机械的”，必须在广义上来使用这个名词。你们知道，有一种很有用的时钟，是以电站有规则地输送电脉冲来运转的。
　　我记得马克斯•普朗克写过一篇很有意思的小文章，题目是《动力学型和统计学型的定律》（德文是《动力学和统计学的合法性》）。这两者的区别，正好就是我们在这里称之为“有序来自有序”和“有序来自无序”的区别。那篇文章旨在表明控制宏观事件的统计学型的定律，是如何由被认为是控制微观事件、即控制单原子和单分子的相互作用的“动力学”定律所组成的。宏观的机械现象，如行星或时钟的运动等，说明了后一种类型的定律。
　　这样看来，被我们一本正经地当作了解生命的真正线索的“新原理”，即“有序来自有序”的原理，对物理学来说，完全不是新东摹Ｆ绽士松踔粱拱诔隽寺壑に?挠畔热ǖ募苁啤Ｎ颐撬坪醯贸隽丝尚Φ慕崧郏?戳私馍??南咚魇墙?⒃诖看饣?德鄣幕?≈?系模?瞧绽士四瞧?恼滤?档摹爸颖碜爸谩钡幕?≈?系摹Ｎ铱矗?飧鼋崧奂炔皇强尚Φ模?膊皇侨?淼模??嵌运?恰安豢扇?拧钡摹?SPAN lang=EN-US>